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| samkhya sutra,-Vishayadhyaya, (S.-1, Ch.-1, V.-88) |
तत्सिद्धौ सर्वसिद्धेः नाधिक्यसिद्धिः । सांख्यसूत्र-१.८८ |
tatsiddhau sarvasiddheḥ nādhikyasiddhiḥ । sāṃkhyasūtra-1.88 |
Il y a trois sortes de preuve
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tat = ceci, cela ;
siddhau = après avoir été prouvé de façon irréfutable ;
sarva = tout ;
siddheḥ = sont parfaits ;
na = ne pas ;
adhikya = plus ;
siddhiḥ = perfection.
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Si une chose est prouvée par les trois sortes de preuves irréfutables, aucune autre preuve n'est nécessaire.
Komentář: Comme dans le verset précédent, ces preuves irréfutables sont ici mentionnées, et elles constituent la preuve nécessaire pour établir l'existence de tout et toutes choses. Aucune autre preuve n'est nécessaire pour prouver l'existence d'une chose. Et cela, quelle que soit la chose que nous voulions prouver ; par exemple pour prouver qu'un téléphone mobile existe, nous pouvons dire qu'il est perceptible par nos sens, lorsqu'il sonne et qu'il vibre nous comprenons analogiquement que quelqu'un nous appelle, et le fabricant a produit une preuve écrite de son existence. Dans le cas de la philosophie, le fabricant est les Vedas, et comme dans le cas du téléphone portable, la preuve écrite de son existence est produit par son fabricant. Nous nous demandons "Qu'est-ce qui est réel ?" ce qui est réel est ce qui peut fournir les trois sortes de preuve. A notre époque, nous nous limitons à considérer qu'une chose est réelle seulement si elle est perceptible, mesurable, incluse dans notre investigation scientifique. Aujourd'hui si nous ne pouvons pas voir et mesurer une chose, nous ne pouvons pas la considérer comme réelle. C'est pourquoi l'existence d'un monde divin n'est pas considérée comme réelle. L'amour, lui aussi, est une chose qui produit des phénomènes que nous observons par nos sens. Et nous devons être capables d'utiliser le raisonnement analogique pour parvenir à la conclusion qu'il y a de l'amour. Nous ne pouvons pas sentir que quelque chose existe sans une telle preuve. L'Ayurveda et le yoga s'occupent de la vie, qui est en elle-même une chose imperceptible. Ce que nous percevons ce sont les instruments utilisés pour manifester la vie - le corps, ses organes, ses tissus, etc. Le corps n'est pas la vie - la vie est ce qui fait fonctionner ces choses matérielles. La vie, et les autres forces physiques - la lourdeur, la légèreté, la sécheresse, etc - toutes ces forces sont en fait imperceptibles en elles-mêmes. L'humidité de l'eau n'est pas quelque chose que nous puissions percevoir directement, sans la présence de l'eau - nous la prouvons analogiquement. L'Ayurveda et le Yoga traitent des facteurs de la vie qui sont imperceptibles. Pour comprendre l'existence de la vie, on doit parcourir les trois sortes de preuve pour être sûr qu'elle est irréfutable. Les mots fameux en Ayurveda - Vata, Pitta, Kapha - ne désignent pas des choses qui vont être perceptibles, on doit utiliser le raisonnement analogique pour parvenir à la conclusion que ces choses existent. Tous les facteurs de la vie sont irréfutables, et lorsqu'on parvient à cette compréhension par soi-même, en utilisant son propre intellect, alors on a, par soi-même, une connaissance irréfutable de la vie.
Ájurvédská Univerzita Praha
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