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La recherche de la connaissance (buddhi) et la capacité à la comprendre (Atma, l'âme), que ce soit ensemble ou séparément, auront confirmé la confiance en la vérité irréfutable (pranam) lorsqu'elles l'auront établie par trois méthodes : soit par l'utilisation des sens, soit par le raisonnement analogique, soit grâce aux Vedas (les textes écrits) qui établissent les faits.

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Komentář: Buddhi désigne l'intelligence qui peut discerner la vérité irréfutable. Nous sommes capables de connaître beaucoup de choses qui se situent dans le temps et l'espace, mais pour qu'une vérité devienne irréfutable il est nécessaire qu'elle soit comprise par l'âme, Atma, et pour cela l'âme utilise buddhi. Jusqu'à ce que la nature irréfutable d'une chose soit établie, elle n'a pas de validité, et ce processus de validation nécessite l'analyse, la pratique. Lorsque l'information est établie comme irréfutable, elle devient pranam - une vérité éternelle, universelle, irréfutable. Aujourd'hui le mental est plein d'informations qui sont réfutables. Les gens consomment énormément d'informations, mais ce ne sont pas des vérités irréfutables, elles peuvent être oubliées. Pour parvenir à la vérité irréfutable, chintan est nécessaire - réfléchir à la vérité - et manan - revenir constamment à de telles réflexions. C'est par ce processus que la vérité irréfutable est réalisée tout comme le beurre est fait à partir du lait. En Ayurveda les mahabhutas et les doshas sont irréfutables, on ne peut pas comprendre l'Ayurveda sans comprendre cela. Lorsque nous découvrons ces vérités irréfutables par nous-mêmes, par notre pratique, alors cela devient gyan, la connaissance. On doit pratiquer la compréhension jusqu'à ce que l'on parvienne à cette étape où l'on comprend la vérité irréfutable. Débattre, douter, amener les qualités de la réfutation et de la réfutabilité - tout cela vient des qualités de la colère, de la passion, de l'avidité, de l'égoïsme, etc. Ce sont des obstacles à la compréhension de la vérité irréfutable.

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Ájurvédská Univerzita Praha

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Výklad a komentář od Ájurvédačárja Góvindadží.
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