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| samkhya sutra,-Vishayadhyaya, (S.-1, Ch.-1, V.-76) |
न परिच्छिन्नं सर्वोपादानं । सांख्यसूत्र-१.७६ |
na paricchinnaṃ sarvopādānaṃ । sāṃkhyasūtra-1.76 |
Ce qui est limité ne produit pas tout ce qui existe.
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na = ne pas ;
paricchinnam = limité, disjoint, séparé ;
sarva = tout ;
upādānam = facteur partiel de la création, de la production.
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Une partie limitée de l'existence ne peut pas créer tout ce qui existe.
Komentář: Ce verset explique que les tanmatras (les sens et les organes sensoriels et moteurs d'une existence) ont leurs qualités propres et partielles mais ne peuvent pas créer tout ce qui existe, ils sont limités à leur seul domaine. Les organes moteurs et les organes sensoriels sont limités. Toute existence est due à quelque chose d'autre. Si nous parlons de tout ce que nous percevons, parfois nous sommes complètement focalisé sur telle ou telle perception, et nous croyons que nous avons trouvé "la" cause de tout, et nos idées deviennent orthodoxes. Une telle attitude est logiquement impossible à tenir. La philosophie Samkhya considère que Purusha et Prakruti sont illimités et que les samskars sont à la fois limités et illimités. Si nous observons de l'eau comprise à l'intérieur de certaines limites, alors pour nommer cette eau nous choisissons un mot en rapport avec ces limites : c'est un lac, c'est une mare, c'est une rivière, etc. Cependant, l'eau en elle-même est toujours la même, elle ne peut ni être générée ni prendre fin. Tous les êtres humains sont limités et nos samskars sont limités. Le "je" prendra fin, mais les samskars continueront. Dans les textes védiques le "je" est une illusion. Le comportement des grands Yogis est sans limite. Le matin sur la planète Terre est pour nous le même que ce qu'il était pour les dinosaures, mais nous ne pensons pas à cela. La culture védique a cette large perspective.
Ájurvédská Univerzita Praha
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