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L'origine elle-même n'a pas d'origine.

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Komentář: Ce verset se présente comme une plaisanterie. Qu'est-ce qui est amusant ici ? Pourquoi rions-nous quand nous entendons une plaisanterie, qu'est-ce qui nous fait rire dans une plaisanterie ? Nous entendons des mots qui en même temps signifient quelque chose et sont absurdes. Dans le verset le mot de base est "mula" et il est souvent traduit par "racine" par de nombreux auteurs, et cela nous évoque l'image d'une carotte ou des racines d'un arbre. La signification la plus précise est : une base où les choses ont leur origine. Lorsque nous pensons à un tel point d'origine, nous pouvons demander : quelle est la base de la base ? En fait nous ne la trouverons pas, car cette question peut être posée une infinité de fois. C'est la définition de la propriété des substances naturelles : quel est le froid du froid ? la gravité de la gravité ? Simultanément cela existe et n'existe pas. Cela veut dire qu'il est, lui-même, "svayambhu", sa propre origine. Il n'a pas ses propres racines, mais il est la racine de tout. Toutes les propriétés physiques des molécules sont considérées comme basiques, originales, elles sont capables d'exprimer leurs qualités lorsque le temps et l'espace le demandent. Quand nous demandons à l'ail de montrer ses propriétés en le posant sur la langue, alors il le fait. De la même manière, toutes les propriétés physiques sont constamment présentes, sans fin. Le démarrage et l'arrêt de leurs actions dépendent d'un désir, d'un acteur, des samskars (les expériences), des intentions - lorsque ceux-ci veulent se manifester, ils se mélangent avec les propriétés de la racine originelle et une vie est créée, et quand elle est née, elle doit éventuellement finir. Seul ce qui est sans origine est infini. C'est pourquoi Atma est infini et Prakriti l'est également - mais une vie individuelle est temporaire, une conséquence d'un processus qui commence et s'achève, le jeu des désirs, des samskars. Cela implique la théorie du karma (les actions et leurs fruits), la renaissance, etc. - des théories reliées à la vie humaine car nous avons peur de mourir. La nature est sans fin, éternelle, infinie. L'esprit est infini. Ce qui change constamment sont les samskars, les expériences.

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Ájurvédská Univerzita Praha

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Výklad a komentář od Ájurvédačárja Góvindadží.
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