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| samkhya sutra,-Vishayadhyaya, (S.-1, Ch.-1, V.-61) |
सत्वरजस्तमसां साम्यावस्था प्रकृतिः, प्रकृतेर्महान्, महातो ऽहङ्कारः, अहङ्कारात् पञ्चतन्मात्राणि, उभयमिन्द्रियं तन्मात्रेभ्यः,स्थूलभूतानि पुरुषः इति पञ्चविंशतिर्गणः । सांख्यसूत्र-१.६१ |
satvarajastamasāṃ sāmyāvasthā prakṛtiḥ, prakṛtermahān, mahāto 'haṅkāraḥ, ahaṅkārāt pañcatanmātrāṇi, ubhayamindriyaṃ tanmātrebhyaḥ,sthūlabhūtāni puruṣaḥ iti pañcaviṃśatirgaṇaḥ । sāṃkhyasūtra-1.61 |
Énumération des vingt-cinq réalités |
| sattva-rajas-tamasām = satva (sattva) – rajas – tamas
sāmya-avasthā = non-modifiable
prakṛtiḥ = nature
prakṛteḥ = par nature
mahān = le grand
mahataḥ = résultant de
ahaṁkāraḥ = identité personnelle, existence
ahaṁkārāt = faisant une existence
pañca-tanmātrāṇi = les cinq mesures de l'existence
ubhayam = les deux
indriyam = les sens
tanmātrebhyaḥ = sensations mesures d'existence
sthūla-bhūtāni = éléments grossiers (mahabhut)
puruṣaḥ = Atma
iti = ainsi, donc
pañcaviṁśatiḥ gaṇaḥ = un ensemble cohérent de vingt-cinq qualités |
Komentář: Purusha + Prakriti + Mahat + Ahamkar + (Sattva-Rajas-Tamas) + les 5 Tanmatras + les 5 organes sensoriels + les 5 organes moteur + les 5 Mahabhutas = les 25. Ce verset est très complet et explique la genèse de toute existence. Il est adopté, expliqué et suivi par toutes les écoles d'Ayurveda et de Yoga comme la théorie de la genèse de l'être. Dans cette philosophie, l'aspect le plus difficile à comprendre est le terme "Purusha" (Atma). L'esprit humain a ses propres impressions d'une identité individuelle et il compare tout son environnement à lui-même et il trouve les différences entre les deux. C'est pourquoi il est difficile pour quelqu'un de trouver la relation entre soi-même et Purusha (Atma, l'Âme, Dieu). Pour les humains, leur propre identité vient en premier. Nous ne sommes pas du tout prêts à abandonner notre identité et à accepter que tout est Atma. Tout le monde parle au sujet de "je" suis et où "j'"irai quand "je" mourrai, mais bien peu se demandent d'où ils sont venus. Ces caractéristiques de l'esprit humain créent constamment la confusion lorsqu'il s'agit de comprendre le Soi. C'est le problème de base lorsqu'on veut comprendre ce verset. Kapila savait probablement cela, et c'est pourquoi il a expliqué, élaboré les concepts, les relations et les fonctions de Purusha et Prakriti. Où est le "je" parmi ces 25 facteurs ? Nous sommes comme les vagues d'un océan - chacune apparaît, persiste et ensuite retombe. Les gens sont très attachés à leurs qualités mentales et à leur identité, alors que ce sont des limites, ils sont comme une grenouille dans un puits qui ne sait pas combien sa vue est limitée. La philosophie de l'Ayurveda et du Yoga sont comme d'être un satellite qui peut embrasser du regard l'espace entier de la galaxie et scruter jusqu'à la plus minuscule créature. Réfléchir à ce verset particulier fournit une compréhension complète des mécanismes qui sont cachés à l'esprit lorsque celui-ci est focalisé par les impressions sensorielles. C'est ce que nous pouvons comprendre en dehors d'une perception directe, c'est la vision de l'esprit lui-même. La philosophie Samkhya examine les termes de ce verset très en détail, et beaucoup de ces termes seront nouveaux pour les occidentaux. Dans la culture indienne ces concepts sont bien plus répandus.
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