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Karma (l'action) ne limite pas Atma car cela n'est pas son Dharma (son devoir dans l'espace et le temps).

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Komentář: On doit connaître les implications des mots Dharma et Karma pour comprendre ce verset. Ces deux mots n'apparaissent pas dans les langues occidentales contemporaines. Dans la culture védique ces mots sont utilisés très fréquemment dans la vie quotidienne. Le Dharma est quelque chose qui existe tout simplement sans alternative et c'est une fonction de l'espace et du temps. Lorsqu'on est assis derrière le volant d'une voiture, on n'a pas le choix, on doit devenir un conducteur, il n'y a pas d'autre option. Le Karma est une action que quelqu'un décide d'entreprendre et pour laquelle il utilise quelqu'un ou quelque chose d'autre. Il y a toujours trois composants - l'acteur, l'action et les outils. Quand on envoie un message sms, on doit prendre la décision d'utiliser son téléphone portable et ses doigts pour écrire le message. Le Dharma n'est pas quelque chose qui nous offre un choix - lorsque l'enfant pleure parce qu'il a faim, c'est le dharma de la mère de le nourrir, mais l'action de le nourrir est un karma qui peut être fait correctement ou non et qui crée et implique des émotions. En comprenant ces deux mots, la société humaine peut parvenir à la bonne santé. Ce que nous appelons dépression, peur ou tristesse aujourd'hui, surviennent et créent la maladie et la souffrance, simplement parce que les gens ne comprennent pas le dharma dans l'éducation et le comportement actuels. Le Dharma libère, il nous conduit au détachement même lorsque nous sommes en interraction avec les autres, nous gardons du recul et nous restons impartial. Cela signifie qu'on a épargné la souffrance. Il est possible d'agir avec détachement. Cette idée a été exposée dans la Bhagavadgita. C'était la guerre et Arjuna lui-même s'est retrouvé face à ses frères et à ses maîtres qu'il devait combattre, et il a refusé de le faire, mais Krishna lui a expliqué ce qu'est le Dharma, que c'était simplement pour lui une action inévitable à ce moment-là de suivre le Dharma d'un guerrier. Que le maître ait décidé d'être dans l'autre camp et de le combattre était aussi le Dharma du maître. Quand quelqu'un comprend ces concepts alors la souffrance disparaît. On reconnaît et on soutient ce que le moment et le lieu exigent. Atma n'a rien à faire avec les décisions et l'action karmique, et Atma n'est pas non plus limité par le Dharma car Atma lui-même est l'espace et le temps dans lesquels tout ceci arrive, et ce qui arrive est le résultat de nos samskars. Tout ce que nous faisons est causé par nos expériences. Cette connaissance nous enseigne comment éliminer automatiquement la souffrance. Le point clé est que la connaissance du dharma est comme un médicament puissant pour toutes les sortes de souffrance. Atma est libre de tout ceci. La naissance et la mort sont la même chose pour lui, les émotions ne l'affectent pas, ce sont des expériences humaines. Certaines personnes ne peuvent pas imaginer une vie sans émotion. La souffrance aujourd'hui est une chose à la mode.

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Ájurvédská Univerzita Praha

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