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samkhya sutra,-Vishayadhyaya, (S.-1, Ch.-1, V.-45)

अपवादमात्रं अबुद्धानां । सांख्यसूत्र-१.४५

apavādamātraṃ abuddhānāṃ । sāṃkhyasūtra-1.45

Un esprit confus



apavāda = perturbation ; mātram = seulement, rien de plus que ; abuddhānam = irréfléchi, stupide

Le [précédent verset] est la pensée perturbée d'une personne irréfléchie.


Komentář: Kapila joue avec notre esprit pour l'amener à une conclusion qu'il réfute ensuite pour construire la partie suivante de son argumentation. Ce style nous préserve d'être confinés dans un système orthodoxe. C'est la façon dont nous développons notre capacité à penser. C'est ce qu'est la philosophie, et cela nous rend confiant en nous-mêmes, et forts dans notre propre possibilité de réfléchir. Si cette confiance n'est pas là, alors nous sommes facilement confondus, car nous n'avons pas de foi dans notre propre processus de réflexion. Lorsque nous avons déjà anticipé tout les arguments logiques possibles, nous sommes comme une force spéciale qui peut tout faire. C'est ce que Kapila est en train de faire avec ses disciples, il les rend capables de comprendre les pensées qui peuvent surgir dans un esprit humain. Il a expliqué comment nous pouvons être amenés à penser que le 0 est la source de tout - et maintenant il nous demande de considérer ce qui serait cause que 1 surgisse de 0, et il souligne qu'il y aurait toujours une cause à prendre en compte ici. Seule une personne irréfléchie pourrait ignorer le fait que quelque chose doit être la cause du fait que 1 surgisse de 0. Sans une cause, il n'y a pas d'effet, et tout effet est une cause transformée. Seule la cause est à la racine. C'est une manière fantastique d'expliquer qui éclaircit notre réflexion sur ces sujets. Sans un facteur causal, 0 restera 0, toujours. Seul, il ne peut rien faire. Il nous conduit à la conclusion que sans Atma, rien ne peut arriver. toute cause à son "acteur", une "cause". Zéro est seulement un état de la manifestation, qui est aussi causé par Atma.

Ájurvédská Univerzita Praha

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