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samkhya sutra,-Vishayadhyaya, (S.-1, Ch.-1, V.-39) |
पूर्वापाये उत्तरायोगात् । सांख्यसूत्र-१.३९ |
pūrvāpāye uttarāyogāt । sāṃkhyasūtra-1.39 |
Ce qui est passé est vraiment passé
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pūrva = passé, précédent, ancien ;
apāye = passé, disparu, fini ;
uttara = prochain, suivant ;
ayogāt = disjonction, sans union ;
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Lorsqu'une chose cesse d'exister, elle ne s'applique plus à ce qui vient ensuite.
Komentář: Les sutras sont tout à fait comme des équations, des formules qui doivent être analysées. On doit aller profondément pour trouver leur signification. Généralement, les lecteurs rencontrent des problèmes avec cette démarche. Lorsque nous lisons une phrase, la nature du mental elle-même porte à comparer la phrase avec les expériences précédentes de ce mental. La lecture des sutras, cependant, nécessite une attitude différente - le comportement du mental doit changer dans le sens qu'on doit être prêt pour l'analyse. Voici un exemple : Lorsque le lait est transformé en fromage, les propriétés du lait ont disparu et ce qui reste est le fromage, qui est très différent. Cependant, notre mental sait que le fromage vient du lait, et ainsi nous nous rappelons de cette relation - mais il ne reste rien du lait dans le fromage, le lait n'existe plus. C'est la même chose avec les fossiles - le dinosaure a disparu, tout ce qui reste ce sont des os pétrifiés, mais nous nous rappelons la structure des os et des squelettes à partir des lectures que nous avons faites. Nous ne pourrions jamais reconnaitre les fossiles comme étant des os pétrifiés si notre mental n'était pas rempli d'informations. Un chien, par exemple, ne percevra pas la relation entre l'os et le fossile. Ce qui est dans notre esprit, cependant est aussi différent de ce qui existe en réalité dans la nature. Cependant, ce qui est dans notre mental est également différent de ce qui existe en réalité dans la nature. Le lait et le fromage nous semblent reliés, mais il s'agit juste de notre tendance humaine à appliquer notre mental partout, à voir partout des modèles et des relations. L'approche du mental est différente de l'approche de la nature elle-même. Lorsque nous faisons l'expérience de la douleur, cela veut dire que nous comparons notre situation douloureuse présente avec la situation précédente où n'avions pas mal, et nous essayons de soulager la douleur. Cependant tout cela est mental, le manque de cartilage qui cause la douleur dans le genou n'expérimente rien. Le corps est un acte de la nature, et nous nommons ses différentes parties (les os, etc.) même si précédemment le matériau brut pour créer le corps n'était que de la nourriture. C'est le mental qui relie ce que nous mangeons avec la façon dont le corps est créé. La compréhension par le mental est différente de la réalité. Dans la nature, lorsque une chose se transforme, elle se transforme totalement. Dans le mental, nous continuons de percevoir des relations qui en fait n'existent plus. C'est pourquoi les attentes humaines sont perpétuellement déçues - la nature a son propre plan, qui est séparé de nos expériences mentales.
Ájurvédská Univerzita Praha
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Výklad a komentář od Ájurvédačárja Góvindadží.
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