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samkhya sutra,-Vishayadhyaya, (S.-1, Ch.-1, V.-33)

नास्ति हि तत्र स्थिर एक आत्मा यो गर्भाधानादिकर्मणा संस्क्रियते । सांख्यसूत्र-१.३३

nāsti hi tatra sthira eka ātmā yo garbhādhānādikarmaṇā saṃskriyate । sāṃkhyasūtra-1.33 ।

Atma est incomparable

na = ne pas asti = c'est hi = parce que tatra = à cet endroit sthiraḥ = régulier, constant, persévérant eka-ātmā = un, même – individuel yaḥ = celui qui garbhadhādinā = par la conception d'un embryon. saṁskriyate = continuer à être béni

Ce n'est pas ainsi [qu'il a été mentionné dans le verset précédent] parce que cela supposerait que la conception d'un embryon implique seulement une âme perpétuelle.

Komentář: Il est difficile de comprendre le Samkhya si on croit que Atma est juste une force de vie invisible qui veut donner la vie au corps matériel "sans vie". Cette façon rigide de penser est un obstacle. Il y a un mot différent en Sanskrit pour les facteurs invisibles qui motivent la vie, ce mot est "samskar" - l'enregistrement des actions et des expériences. Ce n'est pas le même mot que Atma, qui est quelque chose d'entièrement différent. On ne peut pas utiliser les mots "âme" et "esprit" pour désigner Atma car nous considérons "l'âme" et "l'esprit" comme reliés aux expériences humaines, aux souvenirs, aux attachements. Si l'on considère que "l'âme" signifie "le détachement" ou le "non-attachement", alors ce mot désigne Atma, mais ce n'est généralement pas ainsi qu'on utilise ce mot aujourd'hui - nous l'utilisons toujours en référence à quelque chose. Il n'existe aucun mot , dans aucun langage contemporain, tel qu'il puisse désigner la nature infinie de Atma, c'est pourquoi ce mot est intraduisible. Atma existait avant même qu'il y ait une Terre, il existe de toute éternité. La souffrance appartient aux identités, à la mémoire, à l'action, à l'émotion, non à Atma. Seuls les humains peuvent se préoccuper de Atma et la personne qui se préoccupe d'Atma est appelée un yogi. C'est une telle personne qui peut comprendre tout ceci. Le Samkhya a été exposé par Yogi Kapila aux autres yogis, à des personnes qui pouvaient déjà concevoir Atma. Aujourd'hui c'est difficile pour les lecteurs contemporains de comprendre ce qui est exposé ici car cela leur semble irréel.

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