Hledání slova ve spisu:

Slovo:

téma verš komentář všechno

Komentář

(Kontrola a oprava Mirek)

Definice jógy – cesta jógy – na jednom řádku je uveden kompletní seznam. Jednotlivé části budou popsány v dalších verších.

 

Aštanga jóga je velmi známý pojem, který se od středověku používá pro označení jógy a stal se synonymem pro jógu.

 

Byl to Patandžálí, kdo vysvětlil, co je aštanga jóga. Následující generace jógínů (hlavně ve 13.-15. století, kdy se jóga více praktikovala) to převzala a díky tomu existuje aštanga jóga dodnes. Přetrvala od doby Patandžálího. Ašt znamená osm, ang znamená část, díl, aštanga jóga je tedy osmidílná jóga. O tom, co je jóga, jsme mluvili v předchozích kapitolách. Jde o to, úplně se sjednotit. Všechno zcela vypnout. Naprosto a zcela všechno. Sám sebe vypnout a žít jen v nic. Jen a jen nic. Sjednotit se, to je cílem jógy. Sjednotit poznání, to je vrcholem. Sjednotit se s nic, kde je úplně všechno. Ale jak dosáhnout cíle jógy?

 

Jak dosáhnout cíle, popsal Patandžálí v jednotlivých krocích. Verš podává postupný výčet těchto kroků: jama, nijama, ásan, pránájám, pratjáhár, dháran, dhján a samádhí.

 

Jama a nijama  jsou dva podobné pojmy. Jsou velmi teoretické a týkají se nápravy, praktikování a ovládání mysli. V první řadě musí jógín ovládat svou mysl. Jakým způsobem může však ovládat svou mysl? Na to existuje jednoduchá receptura, jam a nijam, jimi ovládá mysl.

 

Ásanou se ovládá váju, řečeno jazykem jógína, nikoliv ájurvédaře.

 

Pránájám ovládá životní energii pro tělo. Tělesná životní energie  se nazývá prán. A prán ájám je pozorování životní síly, životní energie. Tím se ovládá prán.

 

Pratj ahár slouží k ovládání potřeb těla. Co tělo může potřebovat, nebude dostávat. Bude to ovládat. V první řadě se jedná o jídlo. Později přestane potřebovat spánek, vodu a nakonec i dýchání.

 

Tělo potřebuje mnoho věcí. Podle ájurvédy potřebuje výživu, detoxikaci, odstranit odpady a toxiny. Tělo potřebuje nabrat sílu – anabolikum. Tělo potřebuje vyprázdnit energii – katabolikum. Tělo se potřebuje regenerovat a také ovládat všechny tělesné potřeby. Pratja znamená vynechat a ahár znamená jídlo. Celkově to znamená odevzdávat, co tělo potřebuje, aby mohlo fungovat i bez toho.

 

Dháran označujeme slovem sankalpa. Toto označení používá Sušrut, který uvádí v Sušrut samhitá, že sankalpa je přirozená vlastnost mysli. Dharana vychází ze slova dhara, což znamená proud, představující nekonečný a neustálý tok. V naší hlavě neustále proudí nekonečný tok myšlenek. Myšlenky neustále proudí a nedají se zastavit. Dháran říká, že všechny myšlenky mají směřovat do jednoho bodu na jeden jediný cíl – sankalpa. Dháran je rozhodnutí o jednom jediném cíli, jediném bodu, jediném úmyslu  a to je poznání sama sebe.

 

Dhján je podle Sušrut, který vypráví o 16 vlastnostech mysli, označením pro vičár. Kdo neustále každou svou myšlenku směřuje k jedinému bodu, neustále přemýšlí o jediném bodu, zažívá dhján. Existuje jediný bod a k němu vede dhján. Odsud se vyvíjejí různé druhy meditačních technik. Může to být džapa, trátak, nádajóga, džapa jóga, rádžajóga, bhakti jóga….  Jakékoli druhy meditace směřují do jediného bodu a tím je dhján. Soustředění na jediný bod. Jediným bodem může být vůně, obrázek, socha, mantra, symbol, vzpomínky, nějaký předmět nebo „nic“. Může jím být příbuzný, učitel, bůh, cokoli může být jediným bodem. Potom je to dhján – meditace.

 

Slovo meditace pochází z latinského „meditatio“, které znamená „rozjímání“. Jedná se o systematické cvičení mysli, které vede k ovládání emocí a zklidnění.

 

Medi, media, medias dále znamená střed. Meditací, rozjímáním se dostáváme do středu, k jádru sebe samého.

 

Meditace je nejbližším pojmem, chceme-li se přiblížit výrazu dhján. Existuje jediný bod nacházející se uprostřed a my se k tomuto bodu chceme přiblížit, chceme se dostat do středu. Tím se automaticky odřízneme, smyslové vjemy (získávané pomocí orgánů jako oči, uši, ústa) nestačí … existuje pouhý bod mysli, vivéka, intelekt, buddhi. Tam nastává sukšma.

 

Tím to však nekončí, existuje další krok, kterému se říká samádhí, dhján neznamená konec. Střed také neznamená konec, je velký, gigantický jako Pražský hrad. Splynutí znamená opustit i tento jeden bod a stát se sat čit ánandou. Šivó ham, Šivó ham. Člověk si potom vzpomene na zpěv Adi guru Šankaračarja, kde je výčet všeho, čím nejsem - nejsem puruš ani dhátu, nejsem váju, nejsem nic, nejsem prána, nejsem apána, jsem Šivó ham, jsem Šiva věčný a nekonečný. Jsem nekonečný. Prožívat toto tímto zůsobem, žít s tím, být s tím, to je samádhí. Ájurvéda říká, že život znamená čas a prostor a pokud není čas a není prostor, je to věčnost. Věčnost je samádhí. O samádhí vypráví Patandžálí  v první kapitole, detailně popisuje samádhí jako smysl lidského života. Pokud nesměřujeme k samádhí, chováme se stejně jako zvířata, máme zvířecí život. Samádhí může dosáhnout jen člověk. Říká se, že i velryby jsou chytré, čmeláci, komáři a mravenci také. Dnešní věda dokazuje, do jaké míry jsou chytří. Ale chytrost neznamená výjimečnost. Výjimečnost je splynoutí do samádhí a to může jen člověk, nikdo jiný.

 

Toto jsou postupy ovládání mysli, ovládání těla, dechu, ovládání touhy, ovládání samskár, jeden po druhém až k ovládání či dosažení jádra, dosažení věčného, dosažení samádhí. Toto je návod od Patandžálího a nazývá se to aštang jóga, osmidílná cesta, jak dojít k samádhí.

 

Tím je dostatečně vysvětlen pojem aštanga jóga.

 

Na tomto místě chci důrazně uvést, že skuteční jógíni použijí slova aštang jóga, když vypráví o józe. Pokud někdo používá slova jako vikrám jóga, hormonální jóga, šivánanda jóga, satjananda jóga, nejedná se o jógu, ale o nevědomost, o čistý populismus. Jedná se o různé druhy reklamy, která je vhazována do každé poštovní schránky, podobně jako když dostáváte letáky od obchodníků Makro či Bauhaus.

 

Setkáváme se dnes s obchodníky a podvodníky, nemajících s jógou nic společného. Zahrnují všechny názvy jógy, které jsem uvedl, kromě aštang jógy. Nemůžeme se však divit, protože v dnešní době – kalijúg, se vše hodnotí penězi a bohatstvím. Kdo nemá auto, není úspěšný. Dnes se úspěch měří bohatstvím. V tomto podivném období je vše divné. Dnešní obsah slova jóg se ztratil. Dnešní systém jógy nemá nic společného s původním výkladem jógy. Patandžálí aštang jóga je čistá, posvátná, krásná, přehledná, bez chamtivosti, bez chtivosti, nádherně podaná.

 

---

---

Ájurvédská Univerzita Praha

---

Výklad a komentář od Ájurvédačárja Góvindadží.
Vaše připomínky jsou vítány: info@university-ayurveda.com in Admin Verse / Admin Komentar