Ayurvedic Consortium of Europe
FREE - ONLINE HATHAYOGA PRADIPIKA -
 |
| ,-Upadesha 2, (Ch.-2, V.-8) |
प्राणं सूर्येण चाकृष्य पूरयेदुदरं शनैः । विधिवत्कुम्भकं कृत्वा पुनश्चन्द्रेण रेचयेत् ॥ २.८ ॥ |
práṇaṃ súrjéṇa čákřšja púrajédudaraṃ šanaiḥ । vidhivatkumbhakaṃ křatvá punaščandréṇa rečajét ॥ 2.8 ॥ |
| Pránaṁ - breath, the life energy
Súrjéṇa - through the right nasal hole
Ča - and
Ákřšja - pulling, draw in
Púrajét - to fill
Udaraṁ - the belly
Śanaiḥ - slow, gradual
Vidhi-vat - according to the instructions
Kumbhakaṁ - to retain inhaled breath
Křatvá - to execute
Punar - again
Čandréṇa - through the moon left nostril
Réčajét - to exhale || 8 || |
Súrja nádí |
Pomalu načerpejte vzduch (prán) přes súrja nádí (pravá nosní dírka), břicho by mělo být naplněné a poté provést kumbhak (jak již bylo popsáno dříve). Pomalu vydechujte čandra-nádí (levou nosní dírkou). |
| Commentary Rychlý zápis bez jazykové úpravy Již minule bylo vysvětleno, že prán znamená život, prán znamená já, prán znamená mysl, prán znamená duše, funkční touha života. Nelze rozdělit prán jinak než duše. Duše jinak než man. Man jinak než átmá. Átmá jinak než indrije. To je moderní přístup. Moderní člověk je už tak moc degradovaný, že nemůže vnímat komplexně. Vnímá po kouskách. Moderní člověk neumí vidět slona. Vidí zvlášť ocas, chobot, uši, nohy, ocas zvlášť, všechno zvlášť a má to do detailu probádané, prozkoumané, vyjmenovaná morfologie, to je dnešní člověk. Ve védské době byl pohled komplexní, to je ve védské literatuře, ájurvédě, józe. Když říkáme prán nebo átmá, co reprezentuje přítomnost, která potvrzuje existenci života. Jedním z těch slov je prán. Pro ten prán a jeho uspořádání, jeho cvičení, jeho trénování je pránájám. Takže teď se vrátím zpět do verše, Tento verš je věnován súrjá nádí. Když je to súrja nádí, tak to musí být i čandra. Teplo, oheň, přeměna, agni, to znamená súrja slunce. K tomu je obráceně, měsíc, chlad, nektar, výživa, hmota, kaf, čandra nádí. Verš vypráví o súrja nádí. Súrja nádí to je agni, to je přeměna. To je to, co dělá život životem. To je přeměna. To, že se neustále točí hodinky a posouvají se sekundové ručičky, minutové, hodinové ručičky. Proměňuje se. Proměna, která v těle neustále běží, metabolismus, to je súrja nádí. Já, které každou chvíli načerpává nové a nové zkušenosti, každou sekundu mám nové zkušenosti, to je díky súrja nádí. Přichází přeměna. Súrja nádí. Je to technika, kdy se pomalu načerpá vzduch přes súrja nádí, pravou nosní dutinu. To je technika, jak cvičit, víme co chceme cvičit, chceme přeměnu, nabrat agni, přeměna, metabolismus do těla, do prostoru života, do prostoru těla. Nadechne se pravou nosní dutinou. Přijdou další informace. Jak uzavřít nosní dutinu? Zvedne se pravá ruka, tak aby byla od těla, aby loket byl ve výši ramene. Zápěstí se natočí tak aby mohl palec uzavírat levou nosní dutinu a malíček či prsteníček pravou nosní dutinu. Nejde jen o dýchání vzduchu přes pravou nosní dutinu. Jde o prán, jde o cítění a bytí. Jde o to být prán a při dechu pravou dutinou, být súrja, být agni. Cítit, že jsem prán, jsem agni, a vstupuji do těla. Takové cítění je při dýchání pravou dutinou. Další je břicho by mělo být naplněné po nádechu z pravé dutiny. Nadechnul jsem, zastavil jsem a dech zůstává. Pingala, tedy pravá dutina, agni dutina, agni systém, přeměna v těle, se naplnila a teď je kumbhak, zadržení dechu. Když zadržuji dech, tak v alveolách v plicních sklípcích zůstává agni a jakmile přichází ze srdce krev, přidává se do srdce. Už se agni, já, moje emoce, cítění se dostává do krve a zpět do srdce a do celého těla. Celé tělo bude cítit to, co cítí já, to neviditelné, to nehmotné já. Toto je súrjá nádí pro změnu, přeměnu, pro metabolismus, pro tvorbu energie, tvorbu agni. Svátmárám vypráví, jak držet paži. Názorně bylo předvedeno, že paže je od těla, nadloktí kolmo k tělu, pokrčená v lokti, loket na úrovni ramene. Zápěstí je vytočené tak, aby se mohla palcem uzavírat levá dutina a prsteníčkem pravá dutina. Nic se nepředepisuje, můžete držte ruku, jak chcete. Když ji držíte u těla, bráníte nádechu, bráníte žebrům, která se mají otevírat. Když dýcháte s rukou u těla zavíráte zpředu levou nosní dírku, je to ukázka toho, že nemáte sebejistotu, nejsme ve své kůži, že necvičíme s nadšením. Vypadá to, jako bychom súrja nádí schovávali, je to takové utajené. Když provádíme súrja nádí s nadšením, tak držíte ruku vysoko a uvolněně, páteř je rovná, loket 45 stupňů, ať se netlačí ramena, dva prsty (ukazováček a prostředníček) nahoru. Není předepsáno, jak se to musí dělat. Zde je popsána poloha, kterou prováděli staří jógíni. Je to poloha, ve které se člověk cítí uvolněně, jemně, nejlepší poloha, je k dispozici prsteníček a palec k uzavírání dutin. , aby to bylo s tím celá žebra a hrudní je volná, páteř je rovná a volná, pránajám je krok po ásánách a proto si nemůžeme stěžovat, že nás bolí záda, krk, rameno bolí loket, a máme dělat pránájám. To nepůjde. Nemělo by nás nic bolet, protože jsem již po ásanách, jsme jam a nijam. Díky těmto předchozím krokům je naše tělo připravené. Je tedy předpoklad, že vše krásně proudí, jsou vyvážené sam dóš (dóš), sam agni (oheň), sam dhátu (tkáně), malakrija (odpady). Jsou vyvážené dóš, vyvážený oheň, vyvážené tkáně, odpady, metabolismus. Mysl a duše je klidná a veselá, jsme v pohodě, a tak začínáme pránájám. Tak je to správná příprava. Potom je pránajám reálný. Pokud nás něco tlačí, nebo pokud cvičitel říká dýchej súrjá nádí, dýchej nádí bhédan. Sám si před setkáním přečte o tom, jak dýchat pravou dutinou. Ale to je pak jen pouhopouhé dýchání, které nikam nevede. Musí to být z vnitřního cítění, rozhodnutí, touhy, poznání. Jít po té cestě vedoucí k poznání pránájám. Takže dýchání pravou dutinou, kumbhak zadržování dechu, jak bylo dříve vysvětleno, výdech, vyprázdnit. To je to, co chci nabrat do těla, chci nabrat agni, metabolismus, přeměnu, chci detoxikaci. Nechci, aby zásoba, kterou jsem nabral, aby shnila. Chci, aby byla zásoba použita, tak je to súrja nádí, to je nádí bhédan. Když to otočím a nadechnu čandra nádí, ida nádí, vdechnu sóm, výživu, ras, kaf, který vyživuje, ukládá se, utiší, tím nabírám, vše se utiší, stav beze změny, mír, ticho, klid, lenost, nic nepřeměnit, užívat si, to je vlastnost guru. Vysadím vše, co je neklidné a chce přeměnit, to vysadím ven. Jsem sóm, jsem klidný, jsem měsíc, jsem ódž. Naopak když nádechu agni, přijde do těla agni a v těle začnou proměny, nesmí zůstat žádné toxiny, všechno je přeměnné. A vydechnu veškerý klid, lenost, mrtvolnost, to vše je pryč, chci aktivitu, tělo je aktivní, metabolismus je aktivní. Když se nadechnu levou, přichází energie, která utiší, žádné rozrušenost, jen mír,... ida a pingala podle toho, co je potřeba, podle konstituce, podle životních podmínek, ročního období, počasí, denního období, podle toho se rozhoduje jestli dýchat ida nebo pingala. Bavíme se o ájurjóga, společný zájem není rozdíl mezi ájurvéda a jóga, akorát v dnešní době slyšíme, že jóga nemá nic společného s ájurvédou a ájurvéda nic společného s jógou. Ale jak ájurvéda, tak i jóga jí stejné jídlo, jestli je to Pataňdžali, védy, védanty, jestli jsou to upanišady, je to stejné jídlo, které je pro jógu i ájurvédu, nejsou zvlášť, je to jedna a ta samá věc, když jsou dohromady máme to kompletní. Pravá je pingala, angi, súrja, pitt, ušna. Levá je ida, měsíc, chlad, kaf a vát, šíta. Guru-laghu, šíta-ušna, tikšna-manda, můžeme se bavit o gunách, takže súrja nádí nebo čandra nádí. Nadechneme súrja nebo čandra nádí, dojde to do plic kompletně do celého těla, úplně všude jsem já, zadržím - ať dojde všude, pak réčak vyprázdnění, vydechnout. Nadechnout a vydechnout to jsou moderní slova, nádech neznamená púrak, ale je to pocit plnění a réčak je pocit vyprázdnění. Ono se to děje i při dýchání. Ale pránájám púrak a réčak neznamená holý dech, prán neznamená kyslík. Při cvičení je naše mysl, naše indrije, náš man, úplně všechno, s čím vstupujeme, to je náš život, co nabíráme, co vydáváme. Ne že děláme súrja nádí a soustředíme se jak nahlas, rychle nebo pomalu dýcháme a pak si uděláme čárku, že jsem udělal pránájám. Nikoli, takto to praktikují fotbalisti, atleti, kteří potřebují cvičit dech, okysličovat tělo. To potřebují sportovci, ale nemocným lidem to nic neříká, zdravím lidem to nic neříká, tak to potřebují potápěči, sportovci, běžci, kteří potřebují dechové cvičení, aby měli výdrž. Ale jógín není fotbalový hráč nebo běžec, je to ten, kdo pracuje na sobě. Ví, proč to dělá, co to dělá, rozpoznává, vykročil na cestu seberealizace jógy. Pránájám je jedna technika. Když sedíme a praktikujeme pránájám, jsem dýchání, jsem pulzace, jsem távení, to jsem já. A z toho citu nadechnout a vydechnout, zadržet, to je súrja bhédan nebo súrja nádí pránájám. Súrja nádí, súrja bhédan, je stejné jako čandra nádí, čandra bhédan je to Purak, kumbhak, réčak purak kubhak réčak u nádechu nemáme cítit dech, ale cítíme veškeré energie, do těla, v těle a ven z těla, úplně dovnitř, z celého těla ven, prostor těla, které je čisté, přichází a odchází. Je to neustálá přeměna. To je život. Když dojde, zadrží, nikdy se nevydechne, už nikdy se nenadechne, je mrtvola. Tam, kde neustále běží nadechnout a nabrat sílu, podržet, vydechnout, být prázdný a zase se naplnit, zase vyprázdnit. Neustále se děje, púrak, kumbhak, réčak. Kde to běží, je to život, kde to neběží je to mrtvola, kde to neběží, kde se to kříží, jsou nemoci, trápení. Jógín neustále trénuje, aby byly čisté nádí. Čištění se říká šódhan. Nádí znamená kanály. Tělo je jeden velký kanál. Máme kanály, a mezibuněčné prostory. Máme jeden velký kanál, celé tělo, celý velký prostor těla je nádherně detoxikovaný. Nádí šódan je čištění kanálů. K tomu jsou obě nádí súrja i čandra. Obě nádí ida i pingala je očištěná, šušumna je automaticky očištěna. Otázka: Co dělat, když jsou nosní dírky ucpané? Odpověď: Když jsou nosní dírky ucpané, to už je problém. Ucpané nosní dutiny, to je náznak, že něco není v hlavě v pořádku. Ájurvéda a jóga je komplexní záležitost. Cokoli funguje a nebo nefunguje, to jsou projevy naší životní fyziologie. Když dutiny nefungují, zařídíme, aby se staly průchodné. Když budeme dýchat ústy, protože máme naduté mandle, protože je tolik vytvořeného hlenu, že je cesta ucpaná, proč člověk nedýchá nosními dutinami. Musí se dostat k ájurvédaři, a ten vysvětlí chybu, nesmí se hledat v nosu. Chyba bude v hlavě, bude žaludku, ve stravovacím režimu, v okolí, vztahy s okolím. Vyřešit nosní dutiny je dobré řešit s odborníkem. Chyba bude jinde. Nos je jen místo, kde se to projeví. Nejdříve se zeptat odborníka. Popátrat, proč se stává přepážka křivá. Proč je otok nosních mandlí, přeměna, plasmy v těle, to je to, co se musí nejprve řešit. Pak dojdete na jógy, kde cvičitelka zjistí, která dutina nejde, levá nebo pravá. Cvičitel jógy zná moc dobře techniky, kterými se zprovozní levá nebo pravá dutina. Je to velká věda. Je to praktická otázka, tak dáme pár receptů. Nerad to dělám obecně (a ještě on-line na facebooku), a proto bych byl rád, abyste řešili konkrétní problémy osobně nejlépe s vaším cvičitelem, který má certifikát. Přesto když není průchodná pravá dutina, sklopí se hlava doleva. Když toto nestačí, dáme pěst do podpaží. Když ani toto nestačí, lehnete si na levý bok, nestačí, kápnete nasja olej do nosu, nestačí, tak je nutná konzultace s ájurvédařem. Vyzkoušet jeden krok za druhým, zjistit stav nosních mandlí, krčních mandlí, jestli jsou v pohodě. Ájurvéda a jóga není esoterická záležitost, to nejsou nějaké čáry máry, je to holá a přesná věda, kde se použije kompletní vyšetření, prozkoumání fungování. Obě dutiny mají být funkční. Nikdy nefungují obě dutiny 24 hodin. Máme ida a pingala, máme dvě nosní dírky, dvě oči, dvě uši, dva vaječníky, dvě ledviny, máme párové orgány a pak orgány, které jsou po jednom, a to je srdce, žaludek, játra, močák. Máme nádí šušumnu ta je jediná a máme ida a pingala, která je pro párové orgány. Věda o nádí, anatomie podle ájurvédy a jógy dá vysvětlení, jak to v těle funguje. Když dáte ruku před nos, takže z nosu se foukne na ruku a je rozdílné poznání. Bude proud kolmo. Dám kraj ukazováčku na horní ret a vydechnu na ruku a zjistím, z jaké dutiny, jak fouká. Zjistím, že fouká jen jedna, že fouká jedna rychle a jedna pomalu, že fouká úplně rovně, jedna výrazně dopředu, nebo do strany či k tělu. Mohou být různé směry, a je to ukázka, toho v jakém stavu je prán. Je to diagnostika, v jakém stavu je naše mysl, to je vidět, když nadechneme, jak jdou k sobě, jestli jde pravá nebo levá ledvina, funguje jeden vaječník, jedna plíce, tedy jedna nebo druhá půlka. Zjistí se tak i to jaké je křížení ida a pingala v těle. Bere se v úvahu vše. Je to velmi komplexní pojetí, nejsou to útržky. Ájurvéda a jóga je velký komplex. Děkuji za otázku, kdo se ptá, chce poznat, nechce žít ve tmě. Otázka: Pomůže čištění nosu slanou vodou? Odpověď: Bojím se face book. Je to platforma, jeviště receptů, rozdávají se recepty, experimentuje se. Ale ájurvéda není sklad receptů. Nedá se univerzalizovat. Když se uvažuje o proplachování slanou vodou, musí se znát vše. Nemohu doporučit, když nevím ani v jakém stavu je nos, nevím, co to vlastně vadí, co je příčinou neprůchodnosti. Nevím, co je sůl, co je voda. Interakce nosu, který má epitel, svalstvo, krevní zásobení, tuky. K tomu voda, která má určitou teplotu a sůl. Jaká bude interakce. Jestli to dokážu posoudit, pak mohu říci ano, používat slanou vodu, dělat nétí, dělat různé variant, ale u každého člověka je to jinak. Nemůžeme dávat univerzální recepty, univerzálně řešit všechny lidi, jakýkoli nos. Nelze lidem obecně doporučovat, jen protože prodávám nádobu na nétí. Bude to zázračné čištění, jestli máte vyschlý nos, jestli teče krev, to je strašné vidět takovéto reakce. Je to to nejhorší, co je vedlejší produkt facebooku, který ničí lidi. Nelze dávat univerzální recepty. V ájurvédě neexistuje nic univerzálního, vše je podle požadavku, pode situace, přesně vyhodnoceno. Nemohu ani potvrdit slanost vody. Když je případ, kde je pitt, agrese, neklid a v nétí se dá slaná voda, tak můžeme ten zánět ještě více a velmi snadno rozšířit. Ne, prosím, žádné konkrétní recepty, jen rozpoznávat, co je ten nos, co je ta sůl, přijdeme na to, jak to namíchat, ale nelze to univerzalizovat. Rozhodně toto nelze vysílat jako hlas z kuti. Kuti šíří poznání. Rád Vám odpovím na otázky, budu-li to vědět, řeknu vám to, ale recepty ne. Existuje nádí šodhan a dýchání, není to reklama, je třeba pránajám nejprve, o nich studovat, vidět, ale je třeba vaš joga trenér, cvičitel před ním to provádt, jeho doporučním , kdž se cvičitel rozhodne, měl byste to cvičit, tak je to dobré, jinak pránajám, může jednoduše postavit na nohy, stejně tak jako můžeč člověka zničit, tady co se bavíme, nejsou recepty, tak to lidi nemají dělat, musí být rozum. |
University of Ayurveda Prague, Czech Republic
your comments are welcome: info@university-ayurveda.com
Administrator, * Komentar Admin