Ayurvedic Consortium of Europe
FREE - ONLINE HATHAYOGA PRADIPIKA -
 |
| ,-Upadesha 1, (Ch.-1, V.-64) |
तथा हि गोरक्षवचनम् वर्जयेद्दुर्जनप्रान्तं वह्निस्त्रीपथिसेवनम् । प्रातःस्नानोपवासादि कायक्लेशविधिं तथा ॥ १.६४ ॥ |
tathá hi górakšavačanam vardžaje-ddur-džana-prántaṃ vahni-strí-pathi-sévanam । prátah-snánópavásádi káya-kleša-vidhiṃ tathā ॥ 1.64 ॥ |
| tathá - just as;
hi - because;
górakṣa - Gorakša;
vačanam - words, saying;
vardžajét - avoid;
dur-džana - bad people;
prántaṁ - country, state, proximity;
vahni - fire;
strí - Women;
pathi - way;
sévanam - to use, to serve;
prátar - early morning;
snána - bathing;
upavása - fasting;
ádi - etc., and so on;
kája - body;
kléša - pain, discomfort;
vidhiṁ - method, action, performance;
tathá - and, likewise || 64 || |
Varování |
Guru Gorakša říká, že bychom se měli vyvarovat (při praxi) společnosti zlých lidí, ohně, žen, brzké ranní koupele, půstu a všech druhů akcí, které vedou k nepohodlnému (nemocnému) tělu. |
| Commentary Rychlý zápis bez jazykové úpravy Jóga je ohromně složitý obor. Je minimálně osm úrovní. Svámí Svátmárám je jam a nijam v první řadě, pak jsou to ásan, pak je to mudra, pak je to pránájám, pratjahár,…. atd. Když člověk praktikuje jógu, tak na určité úrovni, dochází k tomu, že člověk je tělo, ve kterém je nějaká duše, nějaký závěr a ten záměr se realizuje přes tělo. Tělo slouží k realizaci záměru duše. Záměru mysli. Něco vymyslíme a tělo to realizuje. Chceme nakupovat v Lídlu, tam dávají 20 procent slevu. Hlava to ví – to už je záměr, a kdo to má realizovat, ruka, noha, ústa, uši. Sedne se do auta, rychlosti, volant, díváme se do zrcátka. Kdo to všechno dělá, tělo to dělá. Proč to dělá, protože chceme jet nakupovat do lídlu. Tělo je jen nástroj k realizování toho, co je v hlavě. A ještě je jeden problém, že tělo, jak poslouchá hlavu, hlavu, která něco říká, tělo to vykoná, ale potom ještě existuje eferent nerv, to znamená, tělo na něj sedne komár, kousne do kůže, a najednou kůže hlásí do mysli, hlásí do člověka, hlásí do duše, že kouše komár, co mám dělat? mysl cokoli co dělá, přemýšlí, kreslí, píše, počítá, najedou musí řešit komára, zvedne se a jde zapálit tyčinku, jde se natřít krémem, eukalyptovým olejem. Mysl má najednou úkol, se kterým nepočítal. Luky chtěl kreslit, protože Margi nechala otevřená okna. Luky nemůže kreslit, musí zvednout zadek, zavřít okna, zavřít dveře a natřít na sebe a uběhlo tak deset minut. Jeho deset minut, kdo to sebral? Kdo ho zaměstnal. Mysl to nechtěla. Tělo ho zaměstnalo. Takto i mysl, která realizuje své vize pomocí těla, takto i tělo zaměstnává mysl pro řešení svých problém. Tady zrovna Svátmárám varuje, aby žádné nepohodlí nepřišlo do těla, aby tělo nehlásilo své požadavky. Aby tělo nemělo žádné požadavky, který by zaměstnali mysl, protože jógín potřebuje mysl stoprocentně nepřerušenou, aby ho nikdo neotravoval, aby nikdo neotravoval žádný člověk, ani psy. Když začnou surikaty štěkat, tak musí luky jít venčit. Stejně tak i manžel, manželka, děti rodiče, totéž. Každý něco chce a stimuluje další lidi. Ale není to všechno, i tělo chce kadit, čůrat, je mu zima, chlad, horko, a pořád se musí lítat. Takže nejenom kvůli okolí, ale i vlastním tělem je mysl rozrušena a přerušuje konání. Proto tento verš Svátmárám říká nedělat nic takového, do přeruší mysl, jako sednout si u tepla, nesedět už ženy, které stimulují k sexu, estragony, hormony, Brzo ráno budit sprchovat se studenou vodou nebo další, co bylo tenkrát platné 13-15 století, když žil Svátmárám, dnes máme podobné příčiny, které tělo hlásí bolesti a zaměstnává mysl, aby se o něj staralo. Podíváme se na svou pleť a vidíme, že je moc bledá, okamžitě naplánujeme opalování. Mysl má okamžitě co dělat. Pořád tělo zaměstnává mysl. Tento verš vysvětluje veškeré příčiny, aby tělo nic neoznamovalo, aby byl klid. Kvůli tomu dieta, návyky, zvyky některé jsou považované za zdravé, duchovní a posvátné, ale pro cestu jógy, pro soustředěnost, dozrání mysli jsou nevhodné, to říká jóga. To říká Gorakšanáth ve 13 století. Zlých lidí, kteří neustále provokují k něčemu. Lidi, kteří nechápou záměr jógy, nechápou záměr jógy a řeší jen své. Svým způsobem je zajímá jen to své. Zlý je ten, kdo, ve svém zájmu zaměstnává druhé. Maminka zaměstnává své děti, děti zaměstnávají svou maminku. Manžel zaměstnává manželku. Vzájemně se zaměstnávají. Zlý je ten, kdo nemá pochopení. A taková společnost, kde není pochopení jóga, doporučuje Gorakšanáth jógín guru odtud vypadnout. Nezůstávat v takovém prostředí. To není zapotřebí zůstávat s takovými lidmi. Je to úplně marné být s takovými lidmi, kteří nemají pochopení pro druhého člověka. Když to nemají, tak na shledanou, s bohem. Vydírání na dětí, na majetek, na prachy, na zvířata, na zahradu, na rodinu, na tradice to je hloupost, tím se jogín nenechá vydírat. To je nesmysl. Zuzanka má dotaz: když člověk není schopen odejít. G-Když je někdo prase, koně z něj neuděláš. Z-Co když nedokáže odejít, protože má pocit, že je tam jeho vina. G: Když je to jeho vina, tak jde pryč a vynechá to, aby netrápil druhé, zůstává ze sobectví, protož vidí i své nepohodlí. To co vyčítá, může slovně vyjádřit, je to sebelítost, ve skutečnosti se mu tam líbí, jinak by byl dávno pryč. Lidi říkají něco jiného, co říkají a něco zůstává v hlavě, i ájuvédař je ten, který slyší neřečené. Není nikdy jen to, co bylo řečeno. Je spousta věcí, které nebyly řečeny. Nemůžeme dělat závěry, podle toho, kdo co blábolí. Brzké ranní koupele. Přátelé, představme si, že jsme ve 14. století. Podle védské tradice, protože tehdy nebylo elektrické vedení, a život, který máme my dnes díky pokroku. Přestože je 21 hodin, čumíme do obrazovky, a to tehdy nebylo. Podle védské tradice denní režim končil západem slunce a ráno se začalo východem slunce. Obvykle v Indii vychází červánky ve ve 4-5 hodin, kdy začínají ptáci zpívat. Tomu se říká brahmamurta, období Brahmi, kdy se biosféra probouzí, přichází sluneční papriky a veškeré bytosti, které jsou závislé na slunku, začínají fungovat. Jestli to jsou ptáci, hadi, komáři, velbloudi, lvi, tygři, všechno, cokoli. I člověk začíná fungovat se sluncem. Tomuto období, když vychází paprsky, což podle indického času je kolem 3-4 hodiny ráno, záleží na ročním období, se říká brahmamurta. Je to první období denního režimu a toto období je dobré provést zdravé zvyky. Stačí vylézt ve 3-4 hodiny a jít vykoupat, provést rituály, zpěv, cvičení, meditace, tím začíná svůj život. Když jde člověk spát v šest až v sedm hodin, pak je snadné budit se ve tři – ve čtyři hodiny, to není problém. Problém je to tehdy, když jdeme spát ve dvě hodiny ráno, pak je vyloučená věc, budit se v hodinu brahmamurta. Je to typický evropský styl. Pokud člověk může, pak je vzhůru a poté si jde lehnout. Jógi Svátmárám říká, že koupání v brahmamuta ve studené vodě, zejména v jiném odbobí než v létě, tedy koupání v zimě a na podzim, kdy je voda ze studny, je o trochu teplejší než ta povrchová z rybníku, tak tím se tělo třese, chvěje. V době spisu nebylo ohřívání vody snadné. Dnes máme každý kotle, karmy a boiler s konstantně teplou vodou 27-28 stupňů, a proto je dnešní doba jiná. Tenkrát, když se probouzí tradičním způsobem, koupe tělo ve studené vodě, pak tělo hlásí problémy. Zuby vržou a kde je v tu chvíli mysl. Když tělo je neklidné, je vyloučené, aby mysl byla klidná. Mysl nemůže být klidná. Je vyloučená věc, když je tělo neklidné, aby mysl byla klidná, proto tady jógí Svátmárám doporučuje, aby byl člověk při praxi jógy minimálně přerušován, a to ani (podněty) z okolí, ani ze svého těla. Držet to v optimální stavu, aby tělo nehlásilo své problémy. Málo jist, málo pít, zůstat na jednom místě. Nebýt s lidmi, kteří vyjadřují neustále své myšlenky. Minimálně zatěžovat smysly a smyslové orgány, motorické orgány, dhátu. Minimálně zatěžovat tělo. Tím pádem se více soustředit. Jakmile mu je zima, nemůže se soustředit, je mu zima. Hledá deku, když si na sebe dá, pak je mu vedro. Pořád něco, a tak nemůže být mysl klidná. Udělejte vše proto, aby mysl byla osvobozená z podnětů vašeho okolí a z vašeho těla. Otázka: Jak je to s lidmi, kteří se otužují? Govindží - Ať se otužují. Komu to vadí. Lidé se chtějí otužovat, ne že se jim chce, ale pak vyprávějí, jak jsou dobří. To je hlavní příčina, jak se mohou prosadit svými řečmi. „Já se 40 let otužuji a nejsem nemocný. A poručí si v hospodě další becherovku. To je jejich styl, oni se neotužují, protože se potřebují otužovat. Tak ať to ten, kdo chce, dělá. Koho to zajímá, ať to dělá. Koho to zajímá. Oni nepotřebují dělat jógu. Bylo by fajn, kdyby se otužovali a nikdo by o tom nevěděl. Jaký to má smysl, když jednou vleze do studené řeky a měsíc o tom zpívají. Hledají, komu by mohli povídat o dovolené. Jdou na dovolenou, aby o tom mohli povídat. Jdou podat žádost na finanční úřad a hned když předávají doklady, tak vám říkají, že zítra už aby to nestihli, že zítra jedu na dovolenou do Chorvatska. Chtějí si povídat. I u okýnka na FU. Hledají důvod, aby mohli říci, kde byli a co dělali. Co chcete s takovými lidmi dělat, jedna ženská byla v Indii. Vrátila se zpátky a hledala místo, kde může říci, že byla v Indii. Tak viděla jeden obrázek, a hned řekla, že to je stejné jako v Indii. Minulý měsíc jsem tam byla a viděla jsem to tam.“ Toho je spousta kolem. O nic nejde, každý má svůj život. Ať si dělají, co chtějí, ať se poperou (o publikum). Hlavně ať o tom nezpívá na ulici. |
University of Ayurveda Prague, Czech Republic
your comments are welcome: info@university-ayurveda.com
Administrator, * Komentar Admin