Ayurvedic Consortium of Europe
FREE - ONLINE HATHAYOGA PRADIPIKA -
 |
| ,-Upadesha 1, (Ch.-1, V.-28) |
वामोरुमूलार्पितदक्षपादं जानोर्बहिर्वेष्टितवामपादम् । प्रगृह्य तिष्ठेत्परिवर्तिताङ्गः श्रीमत्य्सनाथोदितं आसनं स्यात् ॥ १.२८ ॥ |
vámórumúlárpitadakšapādaṃ džánórbahirvešṭitavámapádam । pragṛhja tišṭhétparivartitáṅgaḥ šrímatjsanáthoditaṃ ásanaṃ sját ॥ 1.28 ॥ |
| váma - left;
úru - Thigh;
múla - root, origin;
arpita - to put, to place, laying;
dakša - right;
pádaṁ - foot;
jánoḥ - around the knee;
bahis - outside, from outside;
vešṭita - to bind;
váma - left;
pádam - Foot;
pragřihja - in the opposite way (the left foot near the right thigh);
tišṭhet - persist;
parivartita - twisted, changed;
angaḥ - body parts;
šrí - respected;
matsja-nátha - Matsyanatha ("Lord of the Pisces);
uditam - learned;
ásanaṁ - body position;
sját - is; |
Matsjendrasana |
Pravá noha se položí na zem k začáteku levého stehna, stiskne se pravé koleno levým loktem do levého směru (otočí se hrudník, pravé rameno se otočí směrem k zadní straně) prst pravé nohy se uchopí s pravou rukou procházející přes záda. Opakuje se změnou levé a pravé pozice. V pozici se setrvá. Toto je ásana, jak ji vysvětlil respektováný jogín Šri Matsjanátha. |
| Commentary Rychlý zápis bez jazykové úpravy Ve verši 28 Svátmárám vysvětluje ásan, která je oblíbená u pán Srí Matsjanátha. Rád v ní sedával. Zůstat v poloze, kterou člověk dokáže, dodává překrásný pocit. Je to poloha, kdy člověk sedí na zadku a nohy se kříží jako v padmásan a jsou extrémně překřížené. Levá noha se položí na pravé stehno, tak moc položí, že kotník je skoro na kyčli. Pravý kotník je u levé kyčle. Podobně levá noha, takže levý kotník je u pravé kyčle. Je to jako přehnaná padmásan, vystrčí se břicho dopředu, je snaha zastrčit pupek nad X, které je vytvořeno křížením holeních kostí, a tím pádem, se pravou rukou chytne pravá noha, levou rukou se chytne špička (nárt) levé nohy za zády. Tzn. Pravá ruka, která se vytočí za záda, chytne nohu vyčnívající z levé strany. Podobně i levá ruka za zády drží levou nohu. Tím je bederní páteř úplně rovná a vytažená dopředu a břicho a hrudník je propnutý. Tuto polohu nelze provádět, když jsou záda vyhrbená. obr: Poloha nese jméno jógína, který v ní rád setrvával. Když někdo provádí tuto ásanu, není možné, aby mysl byla těkavá, to je vyloučená věc. Když se špičky prstů chytnou, oči se zavírají nebo alespoň polozavírají. Toto dává jógínovi možnost vypnout tok myšlenek v hlavě. Tato poloha automaticky podporuje další úmysly jogína, které přichází při kundalini. Co je to kundalini, jsem vysvětloval při anatomii. To znamená oheň, znamená to agni, který se vytváří při mulabandha, ašvinimundra, mahábhanda. Napětí, ten oheň, ten tap, to teplo vstupuje podél páteře, směrem k hlavě. Rovná páteř, rovná mícha, to vše usnadňuje. Poloha, která umožňuje jógínovi mít rovná záda, automaticky další krok, který přichází tj. bandhy a mudry, tak to samozřejmě velmi usnadňuje praxi. Goratnáth Matasjanáth. To jsou velcí mistři. To jsou jména velkých mistrů, pro které je jóga denodenní praxe. Pro ně byla jen jóga. To není jako zde v Čechách. Tady lidé přijdou a přečtou a řeknou jé pránájám, to je krásná věc. Jdu se zeptat Govindy. Pane Govind, kolikrát mám denně cvičit pránájám. A Govind se zeptá, kolikrát můžete? Ráno musím do práce, odpoledne musím vyzvednout děti, pak přijde manžel, musím vařit, jdeme do kina, pak se vrátíme tak v jedenáct. Tak kdy chcete řekne Govind řekne, v rámci honění denního režimu alespoň dvakrát denně chviličku. „Já to ráno nestíhám, můžu to udělat v noci?“ G: „Tak to udělejte v noci.“ Za měsíc je vidět, že to pravidelně nedělala. Při dalším setkání hned hlásí: „Dělala jsem pránájám. No asi tak jednou dvakrát týdně dělám pránájám.“ Upřímně dvakrát týdně, to je skoro k ničemu. Tady se do toho verše díváme - matasjásan, goraknátásan, padmásan, bhadrásan. To jsou polohy jogína, který byl 24 hodin v polohách. Ásan, to jsou ty polohy, od jógína, který těžko říci, jak dlouho spali, ale když byly vzhůru, byly ve své ásan. Ásany byly součástí života jogína, styl života, nikoli jako koníček. Ne jako tady. Já chodím na jógu. Jo jak často? Jednou týdně. To je jako když děláme slavíme vánoce - jednou za rok. To jóga není, ásany to jsou polohy, ve kterých je člověk pořád. Jen tak to má smysl. Jako tělo, svaly, které dělají 24 hodin konající práci. Stejně tak ásan těmi učíme tělo, jak držet tělo, jak žít. Tak obzvláště polohy sedu, to jsou ásan několikrát denně praktikované. Když člověk sečte po kouskách polohy denního života, jsou to hodiny. Dnešní člověk je strašně chudý. Lidi jsou chudí, že nemají peníze. Ale ještě chudší je člověk, který nemá vůbec čas pro sebe. Větší otrok už nemůže být. Největší otrok je ten, kdo nemá čas, protože nemůže dělat to, co chce. A nedá se říci, že takovýto život je úspěšný život. Takový život je vyloženě za trest, je to život otroka. Takže ásany se cvičí neustále. Když sedíme, pracujeme, bavíme se, čteme, díváme se, vždycky můžeme být v ásan. To není zakázáno. Tehdy má ten ásan vliv. Tehdy předává své působení. Nikoli jen dvě minutky. Chce to neustále, neustále, pořád, jako džapa, jako zpívání mantry. Jako když je člověk do někoho zamilovaný, tak i ve snu vidí svého miláčka. Chodí a vidí svého miláčka. Čte knihu a vidí svého miláčka. Opravuje něco, ale u nářadí vidí miláčka. Stejně tak jógín je posedlý jógou. To je to rozhodnutí. Když se člověk rozhodne, potom nelze, aby výsledky nebyly. Ale když to někdo dělá rekreačně, tak je to rekreační výsledek. A lidem to možná stačí. Chci tím říci, že ásany, jsou záležitostí, přesvědčení svalů, šlach, vazů, kanálů, kloubů, kanálů, orgán, fyziologie, dýchání - kompletně naučit, jak žit. Žít tak, aby se v těle nevytvářeli žádné toxiny. Aby nebyla žádná myšlenka o toxikaci, na to jsou ásany. Pán Matasjásnáth měl tuto ásan oblíbenou. Matsjánáthásan. |
University of Ayurveda Prague, Czech Republic
your comments are welcome: info@university-ayurveda.com
Administrator, * Komentar Admin