Ayurvedic Consortium of Europe

FREE - ONLINE HATHAYOGA PRADIPIKA -

,-Upadesha 2, (Ch.-2, V.-38)

अथ गजकरणी उदरगतपदार्थं उद्वमन्ति पवनं अपानं उदीर्य कण्ठनाले । क्रमपरिचयवश्यनाडिचक्रा गजकरणीति निगद्यते हठज्ञैः ॥ २.३८ ॥

atha gadžakaraṇí udara-gata-padárthaṃ udvamanti pavanaṃ apánaṃ udírja kaṇṭhanálé । krama-paričaja-vašya-náḍi-čakrá gadžakaraṇíti nigadjaté haṭhadžñaiḥ ॥ 2.38 ॥

Atha - now Gaja-karaṇī - Elephant Action Udara - belly Gata - arrived Pada-artham - things, material Udvamanti - vomit Pavanam - air Apānam - Apana Udīrya - raised Kaṇṭha - throat Nāle - into the tube Krama - gradual, systematic Paricaya - exercise, practice, repetition Vaśya - controllable Nāḍi - fine-energy channels Cakrā - the circle Gaja-karaṇī - Elephant Action Iti - so Nigadyate - is called Haṭha-jñaiḥ - knowledge of the Hatha || 38 ||

Gadžakarni

Přenesením apán váju až k hrdlu se zvrací obsah břicha (žaludku). Takovou systematickou procedurou se ovládá systém nadí. Toto se nazývá v hatha józe jako gadžkarani.

Commentary
Velmi rychlý zápis, který je nutné doplnit podle FB záznamu, bez jazykové úpravy
Slovo gadž znamená slon a karni znamená, jak to dělá slon (dělat jako slon). Znamená to tedy, jak dělá slon.
Tato technika není pro moderního člověka normální. Neboť tělo vidí v různých částech, v různých kouskách. Zvlášť žaludek, játra, zvlášť močák, ledviny jiná část,.... potom to gadžakarni není možné. Jde o jedno celé kóšth, ve kterélm je hrudník, břicho a pánev, Všechno dohromady je to jeden kus, kóšth, jedno tělo. Dnes řešíme a nazýváme zvlášť - zažívací soustava močová, dýchací soustava, oběhová soustava, nervová soustava.
Ale ty soustavy, i když se to tak učíme, neznamená, že jsou tak samostatné. Oni jsou dohromady a je to jen jedna jediná funkce. Verš mluví o apán váju, který se zvedá směrem k hrdlu, tedy znamená k udán, že apán začne dělat práci, kterou dělá udán. Vše, co je (je míněn apán váju?) od konečníku přes střeva, bránici, játra, slinivka a vytlačí do žaludku a ten tlak, který se zespoda vyvine, vytlačí celý obsah břicha ven ústy. Dojde ke zvracení. Stejně jako když stříká slon chobotem všechno ven, veškerou vodu i když je to v rámci sloní hry, ale jen pro představu.
Tady dochází ke zvracení, které známe jako vaman, napijeme sladkou, slanou vodu, nějakou tekutinu, zastrkáváme prsty do hrdla, dráždíme místo a následně díky reflexu zvracíme, vyprázdníme obsah břicha. To je jeden proces, který když se to provádí aktivně, říkáme tomu vaman v józe. Když se vyvolá pomocí medikamentů, pomocí bylinek, pak se tomu i v ájurvédě říká také vaman.
Gadžakarní je to, že člověk nic nedělá, jen začne odspoda vytlačovat apán váju směrem nahoru a tím stáhne konečník, pánevní dno, břicho, střeva tlačí na žaludek a obsah žaludku se vyprázdní ústy ven. To je gadžakarní. Lidé, kteří praktikují vaman nebo si několikrát provedli vaman a ještě přidají udiján bandh, naulí, agnisár tedy techniky, o kterých jsme si již v předchozích verších řekli, tak praxe není těžká.
Člověk se jen zamyslí, začne se stahovat pánev, pánevní dno, břicho a vytlačí se vše k žaludku a pak se celý obsah žaludku vyhodí ven. Pro praktikanta, jógína, který tyto věci zná a umí, to je možné člověk. Ten, kdo na nauku jógy vstupuje, a začne dělat rovnou gadžakarní je to skoro nemožné. Gadžakarní je technika plně ovládaná nádí, které jsou spojené od hlavy až ke konečníku. Jsou to dvě nádí levá a pravá strana, stáhne se a dochází k tomu. V tu chvíli má člověk plnohodnotné ovládání své fyziologie. Pro takového člověka to není žádný problém. Když k tomuto dojde, vznikne otázka, proč to jógín dělá? V první řadě to jógín dělá, že se chce ujistit, že v těle není žádný toxin, a ovládá veškeré váju v těle, tak se to gakdžikarani potvrzuje. Potvrdí se že je to jógín, který ovládá svou fyziologii, ne můj a tvůj, to druhé falešné já, ale já, které ovládá fyziologii. To jsme již vyprávěli již několikrát. Když člověk ví, co je zač, je to ten člověk, který řeší fyziologii, je to vyšší úroveň, to už není čitt, to už není já povrchový, ale tím 2. Já se stává. Přeměny směrů v těle, není těžké. On je skutečně ten, co je fyziologie, když tomu dochází, když člověk chce jít na dlouhou meditaci a tam, aby tělo, žaludeční šťávy, obsah žaludku, střev, aby nebylo nic a bylo čisto a prázdno, gadžikarní je tak rychlá procedura, při kterou se vyčistí žaludek a nic mu nebrání a může pokračovat v meditaci. Gadžikkarani je určité stádium mentální připravenosti jogína, pak jeho soustředěnost, jeho pole pro práci zůstává již jen hlava, tzn. bindu čakra. Uprostřed mezi obočím je jeho svět, je jeho pole, ve kterém pracuje, plnohodnotně, má v hrsti kompletně nervovou soustavu, jestli je to centrální nervovou soustavu, periferální nervovou soustavu, autonomní nervovou soustavu, vše je pod jeho kontrolou. Podle znalosti moderní anatomie a fyziologii je to trochu nemožné, ale pro jógína to rozhodně neplatí. Gadžikarana je pro pokročilejší. To že si o tom tady povídáme, nechápejte jako výzvu k tomu, že to máte dělat. To není procedura, o které si poslechnete nebo přečtete a můžete ji dělat. To vyžaduje předchozí postupný nácvik, jeden krok po druhém. Anulom vilom, pránájám, vděčnost, nestrach, nepřipoutanost, to je mentální připravenost, a pak po dlouhé době přibude na gadžkarani. Kdo umí gadžikarani a používá ji, bavíme se něčem jiném.
Pro nás to ale zůstane jen jako informativní záležitost.

University of Ayurveda Prague, Czech Republic

your comments are welcome: info@university-ayurveda.com
Administrator, * Komentar Admin