Ayurvedic Consortium of Europe
FREE - ONLINE ČARAKA SAMHITA
| ,-, (S.-1, Ch.-11, V.-38) |
तत्रैकं स्पर्शनमिन्द्रियाणामिन्द्रियव्यापकं [१] , चेतः- समवायि, स्पर्शनव्याप्तेर्व्यापकमपि च चेतः; तस्मात् सर्वेन्द्रियाणां व्यापकस्पर्शकृतो यो भावविशेषः, सोऽयमनुपशयात् पञ्चविधस्त्रिविधविकल्पो भवत्यसात्म्येन्द्रियार्थसंयोगः; सात्म्यार्थो ह्युपशयार्थः||३८|| १. ‘स्पर्शनेन्द्रियं’ इति पा.| |
tatraikaṁ sparśanamindriyāṇāmindriyavyāpakaṁ [1] , cētaḥ- samavāyi, sparśanavyāptērvyāpakamapi ca cētaḥ; tasmāt sarvēndriyāṇāṁ vyāpakasparśakr̥tō yō bhāvaviśēṣaḥ, sō'yamanupaśayāt pañcavidhastrividhavikalpō bhavatyasātmyēndriyārthasaṁyōgaḥ; sātmyārthō hyupaśayārthaḥ||38|| 1. ‘sparśanēndriyaṁ’ iti pā.| |
| Pokožka a hmat |
Ze všech smyslů, sám hmat prostupuje všechny smyslové orgány a je rovněž spojen s myslí. Stejně tak i mysl prostupuje hmat a i všechny smysly. Veškeré smyslové vnímání se děje přes kůži. Proto negativní reakce všech smyslů navozená vlivem hmatu je považována za nezdravé spojení. Smyslové vjemy, které patří pěti smyslům, se každý dělí na tři podskupiny - atijóg, ajóg a mithjajóg. Skladba tří podskupin (atijóg, ajóg a mithjajóg) je pro nás přijatelná anebo nepřijatelná (štěstí a neštěstí, radost a smutek). Naopak pozitivní reakce smyslů je považována za zdravou sátmja - znamená to, co je pro tělo přijatelné. Co není pro tělo přijatelné, je v nesouladu s tělem a je příčinou vzniku nemocí. |
Všechny smysly v celém těle jsou přikryté kůží, proto hmat je tím, co propojuje všechny smysly dohromady. Proto se říká, že mysl (man) je v kůži, v doteku. Tím je řečeno, že mysl je propojena díky smyslovým orgánům po celém těle. Celé tělo je díky kůži propojené s myslí. Smysly se dělí na tři podskupiny podle způsobu užívání - na atijóg, ajóg a mithjajóg. V souvislosti s užitím smyslů je pro nás výsledek přijatelný či nepřijatelný. Nepřijatelná kombinace je v nesouladu s tělem. Míra přijatelnosti je příjemné, neobtěžující vnímání smyslů a pocitů pro tělo. Pravidelným opakováním nepřijatelného používání smyslů na časové ose dochází k chronickým chorobám. Neustálé nevhodné používání smyslů je zárodkem vzniku nemocí.
Commentary by Ayurvedacharya Govinda Ji,
Caraka Team - Uniervsity of Ayurveda Prague, Czech Republic
your comments are welcome: ayurvedacz@gmail.com
Admin G / Jana K / MARCI