Ayurvedic Consortium of Europe
FREE - ONLINE ČARAKA SAMHITA
| ,-, (S.-1, Ch.-11, V.-30) |
प्रत्यक्षमपि चोपलभ्यते- मातापित्रोर्विसदृशान्यपत्यानि, तुल्यसम्भवानां वर्णस्वराकृतिसत्त्वबुद्धिभाग्यविशेषाः, प्रवरावरकुलजन्म, दास्यैश्वर्यं, सुखासुखमायुः, आयुषो वैषम्यम्, इह कृतस्यावाप्तिः, अशिक्षितानां च रुदितस्तनपानहासत्रासादीनां प्रवृत्तिः, लक्षणोत्पत्तिः, कर्मसादृश्ये [१] फलविशेषः, मेधा क्वचित् क्वचित् कर्मण्यमेधा, जातिस्मरणम्- इहागमनमितश्च्युतानामिति [२] , समदर्शने प्रियाप्रियत्वम्||३०|| १. ‘कर्मसामान्ये’ इति पा.| २. ‘…मितश्च्युतानां च भूतानां’ इति पा.| |
pratyakṣamapi cōpalabhyatē- mātāpitrōrvisadr̥śānyapatyāni, tulyasambhavānāṁ varṇasvarākr̥tisattvabuddhibhāgyaviśēṣāḥ, pravarāvarakulajanma, dāsyaiśvaryaṁ, sukhāsukhamāyuḥ, āyuṣō vaiṣamyam, iha kr̥tasyāvāptiḥ, aśikṣitānāṁ ca ruditastanapānahāsatrāsādīnāṁ pravr̥ttiḥ, lakṣaṇōtpattiḥ, karmasādr̥śyē [1] phalaviśēṣaḥ, mēdhā kvacit kvacit karmaṇyamēdhā, jātismaraṇam- ihāgamanamitaścyutānāmiti [2] , samadarśanē priyāpriyatvam||30|| 1. ‘karmasāmānyē’ iti pā.| 2. ‘…mitaścyutānāṁ ca bhūtānāṁ’ iti pā.| |
| Pratjakša |
I pratjakša podává nevyvratitelné důkazy o znovuzrození, kterými vidíme, že dítě je odlišné od rodičů ve stavbě těla, v barvě pleti, ve vlastnostech, v hlasu, ve velikosti, ve vlastnostech mysli, v intelektu, v osudu. Nejen to, i mezi sourozenci je rozdíl. Někdo se zrodí v bohaté rodině, někdo v chudobě. To, co se děje v tomto životě, není vše výsledkem činů tohoto života. Pozorováním dětí zjišťujeme, že každé dítě pláče jinak, jinak saje, jinak se usmívá, jinak projevuje strach, což jsou pozůstatky výsledků činů z minulého života. Dále pozorujeme, že i když dva lidé konají stejnou činnost, docílí jiného výsledku, jiného potěšení. To je také důkaz znovuzrození. Výjimečně se stává, že si někteří ve své paměti zachovají minulý život. A proto je kladen důraz na vědomé konání v tomto životě. |
Pratjakša - nevyvratitelné důkazy znovuzrození, snadno pozorovatelné očima a ostatními smysly. V odlišnosti dětí od jejich rodičů ve stavbě těla, v barvě pleti, v hlase, ve vlastnostech, ve velikosti, ve vlastnostech mysli, v úrovni intelektu, odlišném osudu, v rozdílech mezi sourozenci můžeme pozorovat odlišnosti od rodičů. Přestože se někdo narodí v chudé rodině, může v dospělosti být bohatý a naopak ten, kdo se narodí do bohatého rodu, nemusí být bohatý po celý svůj život. Toto vše je jasným důkazem toho, že tyto znaky a vlastnosti nejsou ve skutečnosti dědičnými prvky získanými od rodičů, nýbrž pocházejí z našich vlastních minulých životů a jsou výsledkem naší minulé karmy. Ne všechny výsledky našich činů jsou realizovány v tomto životě, na některé si musíme počkat do příštích zrození. Pozorováním dětí vidíme, že každé dítě jinak pláče, jinak saje, jinak se směje, jinak se chová a má jiný projev strachu, to jsou také pozůstatky výsledků karmy minulého života. Když dva lidé konají naprosto stejnou činnost, u každého dojde k jinému výsledku. To je další důkaz vlivu minulé karmy a znovuzrození. Výjimečně se stává, že někteří lidé si zachovají informace z minulých životů v paměti, pamatují si, kde žili a podobně. Proto je dán důraz na to, aby se člověk ve svém životě soustředil na konání správné dharmy a arthy, bez očekávání výsledku. Výsledek může přijít mnohem později. Výsledek, který vidíme dnes, může být propojen s činy konanými v minulém životě, tudíž je na dnešním konání nezávislý. Například je psáno, že jeden muni (jogín), svatý muž s vysokou morálkou s příjemným chováním, žijící v souladu s přírodou a lidmi odjel do lesa a začal meditovat pro své osvobození, přesto i v lese ho potkaly nepříjemnosti. To je důkaz, že jsou výsledky minulých činů projevené dnes a nemusí být výsledkem konání v tomto životě.
Commentary by Ayurvedacharya Govinda Ji,
Caraka Team - Uniervsity of Ayurveda Prague, Czech Republic
your comments are welcome: ayurvedacz@gmail.com
Admin G / Jana K / MARCI