Ayurvedic Consortium of Europe
FREE - ONLINE ČARAKA SAMHITA
| ,-, (S.-1, Ch.-11, V.-9-10) |
श्रुतयश्चैता न कारणं, युक्तिविरोधात्|आत्मा मातुः पितुर्वा यः सोऽपत्यं यदि सञ्चरेत्| द्विविधं सञ्चरेदात्मा सर्वोवाऽवयवेन वा||९|| सर्वश्चेत् सञ्चरेन्मातुः पितुर्वा मरणं भवेत्|निरन्तरं, नावयवः कश्चित्सूक्ष्मस्य चात्मनः||१०|| |
śrutayaścaitā na kāraṇaṁ, yuktivirōdhāt| ātmā mātuḥ piturvā yaḥ sō'patyaṁ yadi sañcarēt| dvividhaṁ sañcarēdātmā sarvōvā'vayavēna vā||9|| sarvaścēt sañcarēnmātuḥ piturvā maraṇaṁ bhavēt| nirantaraṁ, nāvayavaḥ kaścitsūkṣmasya cātmanaḥ||10|| |
| Podoby átmá |
Átmá, átmantar - nirpékša (nevidět átmá v druhém). Odlišné spisy nemohou obstát díky rozporům v odůvodnění. Pokud "já" (aham - já, kar - jsem = pocit existence) se z rodičů stěhuje do potomstva, pak se tak může dít buď zcela, nebo částečně. V případě, že se "já" (aham) stěhuje zcela, rodiče by měli umírat vždy, a pokud se jedná o druhou alternativu (tj., že se "já" stěhuje částečně), tak nemůže být žádná část z jemného "já" (aham). |
Zde je naznačena podoba átmá, jaká je její podoba a co se s ní stane při narození člověka a při jeho smrti. Stěhování a rozdělení subtilních prvků není možné, protože tyto prvky jsou tak všudypřítomné, že se nepotřebují stěhovat odněkud někam. Átmá je nekonečné, v něm jsou "namočené" všechny bytosti i celé světy. Proto není žádný důvod, aby se átmá stěhovalo, přesouvalo, či rozdělovalo. Zde je vysvětleno, že některé prvky jsou tak subtilní, že se nedají dělit, např. ákáš, čas, mysl, intelekt, tyto prvky není možné dál rozdělit, proto je srozumitelné, že átmá není možné rozdělit pro děti a rodiče, ale že každý objekt má své átmá, nedostává je od rodičů, musel by jim ho vzít, každý má své átmá už od okamžiku vzniku života. Je to božský úmysl, který přichází z jiného, vyššího světa. Dochází ke zbytečné nedůvěře, subtilnost je vlastnost, která když zůstane nepochopena, nedojde k dalšímu porozumění. Subtilní éter je všudypřítomný a zároveň nedělitelný. O této otázce diskutovat pomocí smyslového vnímání je zbytečné. Je prostě třeba věřit. Já je pocit existence (ahamkár) - aham je já a kár je tvar.
Commentary by Ayurvedacharya Govinda Ji,
Caraka Team - Uniervsity of Ayurveda Prague, Czech Republic
your comments are welcome: ayurvedacz@gmail.com
Admin G / Jana K / MARCI