Hledání slova ve spisu:

Slovo:

téma verš komentář všechno

Luki:

Z očistných větrů jsem Pavana; mezi ozbrojenci, já jsem Pán Ráma; mezi mořskými tvory jsem krokodýlem (Makarou); a ze všech pramenů/řek jsem Džahnavi (Ganga). ||10–31||

---

---

Kostič: 31. Z očistných živlů vítr jsem, u ozbrojenců jsem Ráma,
z vodních tvorů jsem žralokem , mezi veletoky Gangou.

---

Komentář Govind: Pavanaḣ pavatám asmi pavatám je čistící prostředek. Nejlepší čistící prostředek je pavan, váju, vítr, vzduch.
Váju, které je odjakživa se zeměkoulí a tu čistotu zeměkoule udržuje váju. Živých i neživých, co dělá višad višadem, tak tu práci dělá váju.
Když si vezmeme my jako ájurvédaři zajímá nás život a k tomu patří lidské tělo, které je poskládáno dóši, dhátu, agni, a mysl jejich propojení, tak všechny dhátu ať jsou čisté, ryzí. Všechny ať dóši jsou ryzí dóši v těle, tak tu ryzost přináší čistící prostředek váju. Formou váju je prán, kterým je náš životní síla, která udržuje a je páteří života a formou dechu, kyslíku, vzduchu se všechny tkáně dhátu jsou ryzí.
A proto tento fakt vede k ryzosti a je kořenem pro chápání, pochopení funkce pránájám. Takto pránájám je nejúžasnější čistící prostředek funkce, kterým se pročišťuje tělo i mysl, i život Anulom, vilom, nádí šódhan, šítalí, šítkari, bhramarí, bhastrika, kapalabjhátí, agnisár, a různé bandhi jsou praktikované v nauce jógy A to pak člověka pročistí, pročistí mysl. A proto váju je považována, když se koukneme na roli vzduchu v naší fyziologii, metabolismu, tak bez toho nic není. Bez fyziologie nic není, mysl není, nic není. A proto bůh říká: méhi čistícími prostředky jsem vájá.
Šastra znamená zbraň, co skalpel. Co uřízne, oddělí. Co udělá apán co je když Přinese od mamušky nádherné blumy a když je tam kaz, tak se vezme nůž a ten kaz se odřízne dá slepicím a zbytek bez kazu to je dílo šástra, zbraně.
Takže zbraň neznamená jen puška, ale to co je ostré. Celá chirurgie je spousta nástrojů, které se používají a říká se jim šástra, šástra, která oddělí i ve společnosti, když je někdo nesociální prvek, tak ten se také uřízne a zastrčí se do vězení. V dřívějších dobách se i zabilo. Trest smrti. To je odříznutí. Pro udržení čistoty. My také když je nesociální prvek s tím se nekamarádíme, tomu se vyhýbáme. Vyhýbáním chráníme svůj života. Tak s kazy se nekamarádíme, ty se musí odstranit. Tak mezi odstraňovatelem ničičem, mezi zbraněmi tak to byl Ráma, Jsou obrázky, Rámy, který nosí luk a šíp. Kršnu vidíte s flétnou a rámu vidíte s lukem a ten symbol rámy – likvidátora kazu. Takto šastra bhrtám – mezi nosičemi zbraní jsem Ráma.
džhaṣáṇáṁ mezi vodními zvířaty a mezi nimi, jak tu bylo již řečeno v 10. kapitole, kde se popisuje na žádost Ardžuny Bůh velmi stručně o sobě mluví. Že nejmocnější v řetězu ta špička, jako bylo v minulém verši mezi horami sumeru, mezi ptáky orel, mezi zvířaty lev, to jsou vrcholy v rámci řetězu zvířat. Mezi čistícími prostředky je vzduch, mezi nemocnějšími odstraňovateli pomocí nástrojů ostrých nástrojů tak jsem Ráma. Mezi vodními životy jsem krokodýl. Krokodýl je vrchol řetězu. V astrologii je makara. Je jeden raši znamení krokodýl je nejmocnější z vodních zvířat. A mezi vodními zvířaty jsem krokodýlem.
Šróta – pramen který protéká tak nejsilnější pramen se považuje řeka Ganga. Mezi řekami prameny jsem ganga. Džáhnaví, to je synonymum pro gangu. Jeden příběh z púrán – když se na indickém subkontinentu ještě řeka ganga nebyla, tak se říká příběh, že byl šílená katastrofa, při které umřelo mnoho bytostí jako teď koronavirus, není to poprvé kdy lidé spousta lidí najednou umřelo, ale mnohem reálnější byly pandemie v historii několikrát v Čechách ve středověku známé mory, při kterých se 5é-60% lidí vymřelo a důkazem je kostnice u Kutné hory. Kde jsou celý kostel ozdobený lidskými kostmi, bylo jich tolik a nějaký nadšenec všechny kosti z okolí posbíral a udělal z toho Bohemia zem umělců a udělal z toho nábytek. Lidské kosti v kostele, a to je dodnes. Při takovém moru umíralo spousta lidi. Něco podobného bylo Bůh ví kdy když to
Stomilionů let. Kdy začali Himálaje, tak předtím se šíleným způsobem umírali zvířata a severní část indie , v severní indii, celá sev. indie páchla mrtvolama. Tak tamní král požádal svého učitele, jak to vyřešit. Jak to pročistit, od mrtvol. Celá severní indie, tak učitel se jmenoval Bhagiráth. A Vhagiráth říkal dobře, něco s tím udělám Ale několik tisíc metrů přeplněné mrtvoly, jejich čištění není v lidských silách. Tak svůj duchovní silou se modlil a boha Šivu a požádal Šivu ať to vyřeší.
Tak sídlo boha Šivy se považuje hora Kailáš, která je v dnešním území Tibetu. Je to velký řetěz hor a uprostřed je Kailáš tak Bůh Šiva pustil ze své hory, z hory řeku Gangu. A prosil ať vyčistí celou severní Indii. A tak začala téci voda obrovského rozsah, obrovský proud a čistícím prostředkem, voda, která nikdy nešpiní. Může tam být jakákoli šína, ale není kontaminovaná. A proto s takovými vlastnostmi se objevila řeka Ganga a pročistila severní indií a odnesla do moře. Tak druhé jméno gangi je i bhagiráthy, na žádost bhagiráta přišla. Jeho voda lidi, když jdou do Rišikéšu, do Gangótri, to je pramen gangy, kde velice rád snil Štefan dostat se tam, tak v 90letech. Jedu do Indie tak jed se mnou. A hned když jsme přilétli, tak zdrhnul, nešel po indii, sednul si našel si spoje a utrhnul a udělal si svou cestu rovnou do Gangótri, Hele ty blázníš, teˇGangótrí je zavřeno, protože je období, kdy v Gangótrí jsou ledovce, sníh led a tam chrámy jsou zavřené, tak co tam budeš dělat, Š-ne ja musím a rovnou jel, všude sníh, i vojáci, kteří jsou na hranici Tibetu, se stahují z hor, tam se nedá přežít, tak on si tam jako babadží – mnich, asketa s obyčejnými botičkami na ledu, po sněhu a stále chtěl jít vzhůru. Přemlouvali ho že je led, v jeskyních jsou celoročně jóginy, všem i se kamarádil a jel pořád vzhůru. Došek do Gangótri, kde začíná řeka Ganga. To byl jeho sen a v krutých podmínkách šel, tomu se říká dharana, tomu se říká jógín, tomu se říká tapasja. Nebrat v úvahu překážky, brát v úvahu sílu. Nesmí se kamarádit s Jandou, a ona posbírá co všechno hrozí, vidět cíl, to se pak nevidí překážky. Tak si Štefan zamiloval A několikrát pro něj znamená Indie – Gangótri, pro Jandu je Indie je Arunačala a Ramana Maháriši.
Takto pramen gangy a ten nejmocnější Že lidi vezmou vodu z Gangótri a tu používají při rituálech desítky let, mají tu vodu, tu považují za čistou a pijí desítky let. V indickém podnebí, kde je horko žádná voda nepřežije. Může člověk Gangótri nechat otevřenou a nezkazí. Se. Mezi vodními prameny bůh říká: já jsem Ganga. Jsem vrchol mezi řekami. Jako příběh král hrál pólo hokej na koních, když ho pozvali Angličani, tak udělal vodu z Gangy měděných nádržích, byla tam měsíc, a Angličané to považovali za nehygienické a on Takto řeka Gangy je spojena s čistotou, čistou vodou. Mezi potoky, řekami jsem Ganga. Tak všechny vrcholy je sám Bůh. Takto veršík dále naznačuje, že cokoli můžeme vnímat je dílo boha od nejslabších po nejmocnější. .... tak nic nepřekvapuje, že se setkáváme s hlupáky, i moudrými.
Všechno je boha a tak nic nezbývá. Naše nelibo nám ukrádá náš úsměv. Když člověk je plný neliba, nesnášenlivý tak co zmizí vyprchá je úsměv. A jakmile snášenlivost přichází, výhrady se vyčistí, Tak přilítá jako motýlek na kytičku i úsměv na tváři. A když rozpoznává, že je vše bůh, tak všechny nesnášenlivosti neliba škodlivosti zdrhnou a všechno zmizí jako tma před sluncem a co zůstane, je dvoukilometrový úsměv, víčka padají, je plné lásky, láskyplnost tak láska a plnost je v Čechách propojeno, kde je třeba vyjádřit lásku, tak říkáme moje sluníčko. Tak když se – celá 10 kapitola zamyslíme na to procítění a pustíme do života tak nenávist, hněv zmizí. Není vůči čemu mít hněv, když je to sám bůh. Všechno je sám bůh a tuto praxi přináší úsměv ve všech situacích. Ve všech situacích je radost. Janda s tím má problém – nemůže žít mezi hlupáky, a je nastrčená na farmu Každý hlupák je bůh pak není důvod nenávidět. Tak ten, kdo automaticky pročistí všechny úrovně života, anatomicky morfologicky, psychologicky, fyziologicky i psychospirituálně, uznání boha ve všem, tak chyba nechyba, chvála nechvála, bolest radost to všechno je bůh. Takovým uznáním, názorem mínění, nemůže nic člověka kontaminovat.
Slovo džan znamená lidstvo, Které je považováno Slyšel jsem to v předvolebních sloganech, kde chytří politici kdž jdou na kampaň tak sedí v džípech, namontují křesílko a sedí vysoko a politik má dlaně u sebe a zdraví celou ulici a k tomu je ten význam zdravím dža- lidi džanardan je bůh lidí. Publikum – lidstvo je boží. Toho boha zdravím Proto momentální premiér ... mudni ... ve svých projevech se vždy začíná pozdravením džanárdan – to co je od boha, publikum – toho boha zdravím, tan ten džáhnaví....

---

Ájurvédská Univerzita Praha

Výklad a komentář od Ájurvédačárja Góvindadží.
Vaše připomínky jsou vítány: info@university-ayurveda.com in Admin Prem ==> Admin Marci==>