Hledání slova ve spisu:

Slovo:

téma verš komentář všechno

Luki:

Z Nágů (hadů - kober) jsem Ananta; pro život bytostí jsem jejich Pánem vod Varunou; mezi praotci Pitruy jsem Arjáman; a mezi vládci, jsem Jama, bůh smrti. ||10–29||

---

---

Kostič: U velkých hadů Ananta, z božstev Varuna - bůh vod.
Mezi předky jsem Arjaman a Jama strážce řádu jsem. 

---

Komentář Govind:
Jsem Anantas mezi nágy. Jsem kobra mezi hady. Další synonymum je šéšnag. Představa o šéšnag je pradávná, z Véd, ze kterých vychází všechny obory jako ekonomie, politika, khagól - věda o vesmíru. Písmeno Kha znamená vesmír, bhu je zem, gól znamená kulatý. Jsou védské obory, které se učily na pradávných starých univerzitách. V khagólu je téma, kdo drží zeměkouli. Slovo guru tvaakaršan znamená gravitace. Gravitace znamená, že hmota něco přitahuje k sobě. To je princip gravitace. Když někdo kdysi řekl, že je země kulatá, byl obviněný z nepravdy. Kdo drží zeměkouli? Vesmír je kulatý, velký, prázdný, kdo ho drží? Tak se řeklo, že Slunce ho drží. Pak vznikla otázka, jak může držet Slunce. Jak? Když Slunce má gravitaci, tak proč nezapadla zeměkoule do Slunce? Kdo tomu brání? Když něco padá na zem, tak to drží zemský povrch, ale sluneční povrch je hodně daleko. Proč nezapadne zeměkoule do slunka? Tomu se ve védské astronomii říká Ananta - nekonečný.
Ta nekonečnost drží zeměkouli na svém místě a nepustí ji dále padat do Slunce. Tak pradávní lukyové nakreslili, že zeměkouli drží šéšnak, kobra. Oni potřebují nějaký tvar, tak zeměkoule je na hlavě kobry. A ta kobra je stejná kobra, které říkáme šéšnak, vypadá jako spirálka a na té spirálce se kreslí ležící bůh Višnu. A nad ním dělá stříšku ta kobra a to je postel boha Višnua, který se považuje za udržovatele celého vesmíru. To je ten samý šéšnak, o kterém je řeč. Kršna vypráví, co je Bůh a Bůh říká v rámci své schopnosti - vibhúti padu v 10. kapitole - já jsem mezi hady kobra, šéšnak ánant. A to je jediná, nejvyšší kobra, nejpodstatnější kobra, která vše umí. Tedy mezi kobrami jsem Anant.
Jádasám – jsem podstatný prvek pro živé bytosti, jsem Varuna. A to je král tekutin, král vod. Mezi prvky pro život bytostí, mahábhúty, jsem já voda. Bez vody se těla nedají udržet, nedá se udržet fyziologie, metabolismus, životy se tím pádem nedají udržet. Takže mezi prvky pro život bytostí jsem voda.
Pitrnámarjamá - pitra - otec, pitrnám otec, zakladatel, prvotní. Z předků jsem já arjáman. Jako mezi Čechy je praotec Čech jediný, zakladatel, pitra. Podobně na světě jsem otec, jsem arjáman (náčelník předků). Je o nich mnoho příběhů, ale já jsem slyšel jen toto jméno. Je to o otcovství.
Jamah samjamatám - ten, co vládne. Mezi vládci jsem Jamah. Jam znamená vládnutí. Znáte z jógy jamy a nijamy. První jam je ovládnout mysl. Tím začíná jóga, nejdříve ovládat mysl. Tou myslí začíná třívagónový vlak. Mančá - mysl, váčá - mluvení a karmana - dělání. Pro lidstvo všechno chápání, pochopení závisí na mluvení. Mluvením se spojuje lidstvo, lidské životy. A ovládat mluvení je ovládání mysli, ovládání života. A to je největší výzva pro lidstvo. Jakmile se začne ovládat řeč, tím se ovládá mysl. Ale to je mimo dosah člověka. Je to současně hlavní nástroj pro ovládání existence komunity. Proto co nám přijde, to hned vyplivneme, ale to ovládání není. Z té řeči se rodí okolí. A okolí člověka je různorodé podle toho, jak se ovládá řeč. A proto v józe je jako první úroveň chápání slova jam.
Další jam je král smrti, Jam-rádž. Bůh smrti. A pradávný luky ho nakreslil velice strašidelně, protože smrt není oblíbená. Proto ho posadil na divokého samce buvola. Bůh smrti má strašllivý obličej, obloukovité obočí, v rukách má šavle a na nich teče krev. To je obrázek Jamrádže. V Kénja Upanišada je příběh o malém dítěti. Jmenoval se Načikéta. Zajímala ho spousta dotazů kolem života člověka. A tak ho jeho otec poslal za Jamrádžem, předal ho Jamrádžovi a král smrti Jamrádž mu celou Védantu vysvětloval. Chlapec pokládal otázky a Jamrádž mu odpovídal. Ten rozhovor mezi nimi je známý jako Kénja Upanišad. Tak mezi vládci jsem Jamrádž, protože nad tím už nikdo není. Takový vládce, který ovládá úplně všechno, rozdává smrt, to jsem já.
Otázka: Má to nějaký vztah k Šivovi? Govindží: V principu ano, je to konec jako představuje Šiva. Také je zobrazen ve strašlivých podobách. Jeho žena, když se rozzlobila, tak dostala podobu jamrádže. A jak to nakreslil pradávný Luky? Žena s vykulenýma krvavýma očima, má náhrdelník z lidských lebek a v ruce má lavor s ohněm a v další ruce má šavli od krve. Tak tu podobu, kdo zastaví, není nikdo jiný než Šiva. Ona přišla na zem, aby likvidovala, jako rozčilená italská žena. To je bohyně Kálí. Je také z rodiny Šivy. Když otevře třetí oko, tak všechno likviduje, ničí, potom nic nevidí, co má zůstat živé a existovat. Ale mezi nimi je Jamrádž - Jam je nejvyšší, protože ten nenechá nikoho utéct, smrt vládne úplně všemu. Jako čas ovládá všechno, takto Jam ovládá všechno. Proto se někdy v tibetské kultuře kreslí kruh, čakra, mandala jako Jam. Tak jsem šamšéšnak mezi hady, mezi základními prvky života jsem Varuna, mezi otci jsem arjama a mezi vládci jsem jamrádž. Co neustále v každém verši připomínáme je podstata. To je Bůh.

अनन्तश्च anantas (Ananta, "nekonečný," "nepřetržitý," mystický had); च ča (a); अस्मि asmi (Já jsem); नागानां nágánáṁ (z hadů); वरुणो varuṇo (Varuna, Podporovatel, jeden z vůdčích Védských bohů, "Král vodstva."); यादसाम jádasám (vodní tvorové); हम् aham (Já); पितॄणाम pitṝṇám (z předků); अर्यमा arjamá (Arjáman, náčelník předků); च ča (a); अस्मि asmi (Já jsem); यमः jamaḣ (Jama, bůh smrti); संयमताम saṁjamatám (z podmanitelů); अहम् aham (Já).

M A

---

Ájurvédská Univerzita Praha

Výklad a komentář od Ájurvédačárja Góvindadží.
Vaše připomínky jsou vítány: info@university-ayurveda.com in Admin Prem ==> Admin Marci==>