Hledání slova ve spisu:

Slovo:

téma verš komentář všechno

Luki:

Ó Partho! Mezi největšími kněžími vězte, že jsem tím hlavním - Brihaspatim; mezi veliteli, já jsem Skandou; a mezi vodami já jsem oceánem. ||10–24||

---

---

Kostič: 24. Věz, že u zřecú královských já jsem, Pártho, Brhaspati, 
u vojevůdců jsem Skanda, oceán mezi vodami.

---

Komentář Govind:
Jsme stále v desáté kapitole. Máme slova vibhúti pad a siddhi. K těmto slovům neznám česká slova. Řekneme si například, jaké jsou vibhúti a siddhi Lukyho - vytvořit obrázek. Siddhi Jágra jsou zprovoznit elektrické zařízení. To jsou jejich siddhi (schopnosti). Tyto obory jsou jim velice detailně známé, nic z toho jim nemůže utéci. Podobně mají jógíni spoustu siddhi.
Mluví se o osmi, osmnácti siddhi atd. Ardžuna požádal Boha - jaká jsou vaše siddhi? Jaké jsou vaše vibhúty? Ve verši 14 až 18 byla žádost Ardžuny a od 19. verše Kršna vypráví, jaké jsou siddhi Brahmy - Boha. A říkal: Mám nekonečné množství siddhi, vibhúti. Ale to všechno se nedá vyprávět, tak ti řeknu něco stručně. Chytrým lidem stačí náznaky, hloupí potřebují reprobednu. A tak vypráví stručně všechny své vibhúti - mukhjam, hlavní, ty nejpodstatnější.
Když ve středověku království válčila, tak stačilo napadnout krále. A když se napadl král, válka se zastavila. Král je mukhjam, hlavní pro království. Bez krále není žádné království, takže tady Brahma říká o mukhja, hlavním. Říká, Já jsem ten hlavní. A vše, co se vyjmenovává v té sféře je to nej, jako mukhjam. Nejpodstatnější. Dával jsem důraz na nej, to znáte, ale neznáte nej bez dalšího přídavného jména. Samotné slovo nej vám nic neříká. Takže až do konce kapitoly bude jen vyjmenování ta nej. A všechno nej je Brahma.
A tady se objevuje subjektivní slovo aham asmi - já. To je třeba pochopit. Ten aham asmi v češtině je já. Co to je, to musíte registrovat. U Jany byl hlavní zájezd na Arunáčalu k Ramanovi Mahárišimu, který se proslavil vyprávěním, co je to Já.
Znáte slovo ákáš - prostor. Druhé slovo je ghatákáš. Ghat je nádoba. Akáš a ghatákáš. Samotný prostor a prostor v nádobě jsou dva prostory. Ghatákáš - prostor v nádobě může existovat pouze tehdy, když existuje nádoba. Ákáš, prostor okolo nádoby a uvnitř v nádobě je stejný. Tomu rozumět, to chce říci Ramana a celá Védanta. Ten aham, já, je ta nádoba a dělání té nádoby je ahankár. A to moc dobře známe, denně říkáme slovo já já já, tak hovoříme o nádobě. Co je nádoba pro člověka je jeho tělo. A já se chápe jako to, co je v rámci těla, v rámci nádoby. Takže člověk řekne, já jsem tělo (nádoba). Ale z pohledu prostoru to není nádoba. Když není nádoba, tak co je pak? Jenom prostor. A vnitřní a vnější prostor je stejný. Ale my si to bez nádoby, bez těla, neumíme ani představit.
A kdo si to umí představit, kdo to umí procítit, tak procítí ohromný ákáš. A jak je velký a kolik ákášů je? Je jenom jeden ákáš, jenom jeden prostor, to je čétna. Čétna je uvnitř v nádobě i venku. A to je Brahma, jenom Jeden. Těla jsou různá, nádoby jsou různé. V moři je mnoho ryb, ale moře je jenom jedno. Tento stav je stav Brahma. Ale my si to neumíme představit, protože jsme omezení tělem, a proto chápeme já jako tělo. Co je uvnitř jsem já, gadákáš. Tady aham asmi je chápáno jako Brahma, jako ákáš.
Co se objevuje ve třiceti verších, to je ten čétna, Íšvara, Bůh. Takto chápat. Každá bytost je Bůh, každý rúp, tvar je Bůh, akorát my jako individualita identitu chápeme jako to, čím je tělo. A to je naše hlavní hranice a tam jsme zavřeni, mimo to si neumíme nic představit. Jaké jsou vlastnosti aham mimo nádobu, čétna, čitt, jak ho poznat, to védánta vypráví různými způsoby. Jsou stovky Upanišad, kde se vypráví o man, buddhi, čitt, ahankár. To vám už bylo detailně vysvětleno v psychospiritualitě, psychologii, s čím se ztotožňujeme. To jsou vlastnosti ghatákáš.
Mám viddhi pártha brhašpatim. Puródhasám, puródhitám - trošku jiné slovo, které je pro vás trochu známé, protože slovo puródhita si můžete představit. Pur nebo puró znáte z Indie, spousta názvů měst končí Ghérakpur, Džajpur. Pur znamená, kde je hromada lidí, velké město. Širší oblast. Jako Prág pur. Ohromně se rozšiřující. Kdo nese v sobě celý pur je jako maminka, která má dvě děti, jsou pro ni celý svět, tak co je pro ní veliké? Co v sobě nese. Dvě děti a třetí je manžel. Takto nese tři osoby. Tak kdo nese celou širší oblast je puródhasám. Puródhitám - hit je ku prospěchu širší oblasti. Jako president nese v srdci celou republiku. Kolik je puródhitám? V některých indických příjmeních se najde puródhit. V každém království byl jeden puródhit, který nosil celé království včetně krále, takže on byl vyšší postava než král. Vašištha byl puródhit z dynastie Rámů. V Mahábháratě byl Védavjás puródhit pro oblast dynastie Kuruú. Tak mezi puródhitama jsem Já ten hlavní. Slovo brhašpati je hlavní puródhit celého Vesmíru. Pro astrologii nebo astronomii se používá toto slovo, brhašpatim, což znamená v českém překladu Jupiter. To, co hraje ohromnou roli pro celou solární soustavu. Je největší planetou obíhající kolem Slunce. Brhašpati je planeta, synonymum brhašpati je slovo guru, který se neváže na jednoho žáka, ale pro všechny je stejný. Je to širší vztah. Mezi puródhitama jsem hlavní, brhašpati. Tak Mě znej. Podobné v češtině je vědět, vid.
Sénánínámaham skandah. V božském světě v Čechách je známý svatý Petr, svatý Pavel, svatá Anna, všichni svatí. Ve védské kultuře je jeden největší svatý, který se jmenuje Skanda, největší velitel, který ochraňuje, dodržuje řád, disciplínu pro chod. A ten Skand jsem Já. Mezi veliteli jsem Skand.
Sám asmi ságarah. Hodně často se v Aštanze objevuje slovo sar, zvláště v 6. kapitole, kde se vysvětluje působení a vlastnosti jednotlivých ingrediencí, používaných v lidské kuchyni a léčiv. Sar znamená teče, působí tekutost. To v běžné češtině chápeme jako řídkost. V těle je tekutina a ta tekutina může mít různé úrovně řídkosti - hodně husté či hodně řídké. Určitá řídkost pro oběh je nutná. Když ta řídkost je hodně velká, tak je to problém, protože neposlouchá chlopně. Když je hodně řídká tak proleze všude, a když je řídkost snížená hodně, tak sebemenší chlopeň se zastaví. Říká se tomu hustota krve. Pak se objevují pilulky jako Warfarin a další léky, které udržují určitou řídkost. Když je krev hustá, tělo není vyživeno, výživa je zastavena, kyslík je zastavený a pak z toho jsou problémy jako ohrožení fyziologických funkcí lidského těla. Může odejít mozek - mozková mrtvice, nebo selhat srdce, záchvaty srdce, srdeční svaly nefungují a tím pádem srdce nemůže pumpovat a krev nemůže do plic pro okysličení a je pak černá, bažinatá, netekoucí, nevyživující a všechny dhátu umírají. Tak sar je ta tekutost, řídkost. Mezi tekoucím, sarasám, kde se tekutost ustálí, tomu říkáme louže, rybník. Tak mezi rybníky jsem ságar- moře. Jsem mořem mezi rybníky.
Toto jsou vibhúty Brahmy. Verš vysvětlil vibhúty, i když díky různým omáčkám se to může vykládat různými způsoby. Možností je mnoho.
Je ákáš a ghat je člověk, tělo. U Gangy je ghat, břeh, řeka teče v korytu. Také je to ghat. Ghat je nádoba. Když břehy nejsou, tak řeka není. Náš jazyk, slovíčka jsou pouze o ghatech. Nějaký Luky, Nandi, Sandálka, to jsou ghaty. Co to je ghat, to nás potom rozděluje od vnějšího prostoru. Když zmizí ghaty, tak je jen jeden prostor. Jsme dokonale zaseknutí do nám a rúp, do libo-nelibo, slušnosti, proslulosti. Zítra se setkáme s dalšími vibhúti, do zítra ráno, nashledanou, hari Óm, na viděnou na slyšenou hari Óm, hari Óm.

सेनानीनाम sénánínám (velitelů armád); अहं ahaṁ (já); स्कन्दः skandaḣ (Skanda, bůh války); सरसाम sarasám (vodních ploch); अस्मि asmi (jsem); सागरः ságaraḣ (oceán).

ali

---

Ájurvédská Univerzita Praha

Výklad a komentář od Ájurvédačárja Góvindadží.
Vaše připomínky jsou vítány: info@university-ayurveda.com in Admin Prem ==> Admin Marci==>