Hledání slova ve spisu:

Slovo:

téma verš komentář všechno

Luki:

Pro ně je moje milost! Já, který sídlím v jejich nitrech, ničím tamas, zrozený z nevědomosti, jasnými paprsky moudrosti. ||10–11||

---

---

Kostič: Já dlící v jejich átmanu, kvůli soucitu zaháním
tmu z nevědomí zrozenou zářícím světlem poznání.

---

Komentář Govind:
Verš číslo 11 v 10. kapitole o vibhuti. Ti, jejichž vlastnosti jsou uvedeny v devátém verši, tak takoví - téšám (oni) pro ně. Éva je spojující slovíčko - téšám éva je jako jedno slovo, které dává význam - pro ně. Ánukampártham - artham je 4. pád v češtině, znamená pro - pro koho, na koho, za koho, za jakým účelem. Takže artham znamená pro. Anukampá znamená milost. Tedy pro milost. Jako když se uvaří kašička, tak se řekne, pro koho, pro co? Pro jedení. Tak pro milost, pro koho? Téšám pro ně.
Aham (já), Brahma. Agjánadžam agján (z nevědomosti). Z nevědomosti se rodí a vzniká tamas, a co je tamas je známo. Je sattva, radžas tamas. V sattvě je začínající úmysl, v radžas je dominující identita a tamas je píchlé kolo, nemá už sílu. Život končí a končí aktivity, zájem, chuť a splyne se a vede to směrem k zániku.
Takže ten tamas vzniká z agjánu, to je za účelem zničení. Tak tím agjánem vzniklý tamas se ničí. Agjánem vznikl tamas a ten ničím.
Átmabhávasthó – to jsou tři slova. Átmá znamená hluboké nitro, jádro. O bhávech bylo vysvětleno v předchozích verších. Všech 20 bhávů Luky určitě dostatečně vysvětlil. Takže bhávy, city, pocity asthó ustálit, umístit. Gján dípéna - znání, poznání zapálit. A když se zapálí svíčka, tak se objevuje světlo. A když se objevuje světlo ve sklepě, začneme najednou vidět. Ta tma už nebrání, utíká a všechno je potom jasně vidět. To je dípén. Zapálí se. Bhásvatá je ten foton, světelný paprsek. Když zdroje vychází, tak se odrazí na předmětech a ty se začnou očima vidět. Bhásvatá - pro vidění.
Takže já pro tyto lidi, kteří praktikují podle 7. – 9. verše, dávám milost, která likviduje tamas, vzniklý z nevědomostí. Tu likviduji - nášam a tím se stane átmábháv. Tím se stane umístění, ujasnění, uznání, vědění. Pomocí gjándípén se zapálí svíčka vědomostí. Tím se vyhazují všechny předměty, když se rozsvítí. Tady se říká: Mně se rozsvítilo. Janda říká: Na mě spadlo. Dříve říkala: Já jsem uvědomila, vzpomněla. Co všechno dělala, aby si uvědomila, že - mně přišlo? Objednala to jako balíček PPL na e-shopu, pak přišla SMS, doručíme mezi 13-14 hod. Tak mít u sebe mobil a číst SMS. Připravenost a pak přijde PPL. Co je PPL? Bůh. Když se připravíme, tak přinese. Zazvoní a předává balíček.
Takto k nám spousta poznání automaticky přijde, aniž bychom něco v daném okamžiku udělali. A jen tak to přijde. Úča říká déžaví. Je déža a najednou ví, je to jen tak. Přišlo mi.
Mnohokrát přijdou nápady, uznání, rozsvítí se v hlavě a přijde to automaticky. Automat je Bůh a Brahma automaticky dává těm, kteří jsou připravení. 7. - 9. verš. Automaticky přichází uvědomění, znání a když přichází znání, co to znamená? To neznání zmizí a co je to neznání? Tma. To jsem nevěděla a už to vím. Uvědomění je ten gján a to automaticky člověka rozsvítí a to je milost Boha.
Praktikantům bylo již řečeno, jak se vědomost - šruti praktikuje. Principy. Tak když se člověku ty principy zalíbí, věnuje se jim, respektuje je, touží po nich, chce a praktikuje, tak to automaticky jako milost získává a ví.
Otázka: Nerozumím tomu átmábhávu ...
Govindží: To znamená, tam se to ukládá, umístí. Odtud se to odrazí v našich rozhodnutích. První naše akce, reakce to je produkt. Naše říkání, dělání, práce a dopady, to je v přední části mozku. Ale první se tvoří zadní část mozku. To by vám mohla vyprávět Bohemka, když se vyvíjí embryo, po pár týdnech až do třetího měsíce, teprve ve 4. měsíci se začne formovat mozek. A jako první se formuje zadní část mozku a to jsou smyslové vjemy. Koncem 4. měsíce do 3 měsíců se říká embryo a od 4. měsíce se říká plod. Tak pak přijde cítění. Od 4. měsíce má dítě man, mysl. V 5. a -6. měsíci se dokonale vyvine přední část mozku, v tu chvíli se vyvinou i končetiny. Od 5. měsíce dítě začne reagovat. Začíná se točit, na bříško, na záda, začíná se hýbat, a začala akce a reakce. Manželovi žena ukazuje, jak a kde kope. Takto akce a reakce jsou výsledek. A když je nějaký výsledek, tak je nějaká funkce, konání a když je konání tak je nějaký záměr, jádro, ze kterého se určí, že bude nějaká funkce. A to átmábháv je umístěný do Átmá, do nitra. A z toho všechno vychází až k akci a reakci - vyslovení, dělání, chození. To je pomocí předního mozku, našich končetin, karmendrijí, pusa, ruce, nohy. Tím se projevuje konání funkcí. Co není v jádru, to se nemůže konat. Co není zasazeno, to se nevyvine.
Jana: Takže když se poznání rozsvítí ...
Govindží: Pak začne reagovat jinak, pak není v šoku. Jádro zůstává stejné, ale je tam poznání. Když je to poznání, chování se mění, celý člověk se mění. Jaké je jádro, takový je projev. Geniové podle chování, podle plodu poznají záhon. Když jsou jablíčka velká, voňavá, chutná, tak se pozná, kde byla asi vypěstovaná. V jakých podmínkách, jaké tam bylo prostředí. Všechno se odhalí, jakmile se vidí jablíčko, které stojí 120 kč kilo. A pak jsou jablíčka za 15 Kč, která mají kazy. Nevoní, jsou kyselá, je vidět, že byla posbíraná po vichřici.
Moudří to poznají podle bhávu, z projevu poznají příčinu. Když je kůže samý pupínek, pihy, pozná se, jaká je krev, jaká jsou játra, jak prožívala hlava, jaký byl záměr, jaké nitro. Včera přišel jeden zákazník a říkal: Já mám alergii, už dva dny mám rýmu, to mám kvůli pylům. Já jsem říkal: Ne to máš kvůli manželce, která přišla před dvěma dny. Jsi alergický na manželku a kvůli tomu máš rýmu. Dříve neměl ani manželku a ani rýmu. Kde je ta alergie? Manželka. Takto je automaticky všechno vidět. Alergie znamená nesnášenlivost. Lidi, kteří chtějí získat soucit, že jsou alergičtí, tak jim ájurvédař řekne - žádný soucit. Máš přeplněno nesnášenlivostí. Takto je projev, funkce a jádro. A co je v jádru je átmábháv astho - co je umístěno v jádru, co je tam zasazeno, to se projevuje. Co není v jádru, to neroste, to se neprojeví. Jako před dvěma lety - Úči mák. Špatně zasazeno, nevyrostla ani kytička. Když se správně zasadí, tak se vyvine a projeví a je vidět, je vnímatelná.
Takto v jádru když je neznání, tak tam je tamas. Sattva podporuje vznik, radžas podporuje dominanci, tamas utišuje. Celý den takto probíhá dobíjení a vybíjení. Dobíjí se radžas, co se vyvine - radžas. Co se vyvine a kam to dopadne - do tamas. Celý den já já já, moje, moje, vztahy, hromadění, majetek a večer na všechno prdíme, ani nohy, ani tělo, ani peníze, ani mobil, přikryjeme dekou a spíme. Proč přichází spánek? Protože jsme se vybili. A po dobíjení jsme zase nabití a druhý den zase rozjedeme dobré ráno, a čůrání, vaření, jedení, SMSkování, to beru, to dávám, to mám, to nemám. Takže plus, mínus a kdo dělá to dobíjení a vybíjení? To dělá život. Život to dělá, pro život je to plus a mínus. Když není život, tak je mrtvola, kde není ani tamas, ani radžas a je nic, tělo v čoudu. Takže život je plus mínus. Jak se říká – jak se máte? Jako na vlnách. Nahoru a dolu. Co to je na vlnách? Tamas, radžas, tamas, radžas. A do devadesáti pořád - zaplatil nájem, nezaplatil nájem, soudí, nesoudí, uklidí, neuklidí. A pořád v hlavě - přišly peníze? Nepřišly, tak je pláč, zklamání. Takto člověk neustále plus mínus, sattva, radžas a tamas se točí. Tamas vybíjí a vypuštěný tamas vzniká z agjánu. Když přichází gján tak tamas mizí, a proto moudří lidé jako Bhagaván Ramana Maháriši a podobní praktikanti ani nemají potřebu spát. Jsou vzhůru den a noc. Jógíni nemají zapotřebí spánek. Ne jako Govind, který padne před osmou do postele a před šestou se probudí. A Luky je před Govindem - jde spát v půl osmé a probudí se 3 minuty před šestou, akorát se stihne satsang.
Kde je nevědomost, tam je nevím, neznám, nechápu. Kšép a vikšép a múdh. To bylo vysvětleno v předchozích verších. Když je tma, lidi říkají, já nevím. Proč nevím? To je etiketa tamas. Když vím, tak vím úplně přesně. Všechno vidím, svítí to. Když je světlo, tak je všechno vidět. Takto milostí, za účelem milosti tímto praktikantům odstraňuji tamas, který vzniká z agjánu, nevědomosti a gján umísťuji do nich do jádra pomocí paprsků poznání.
Tak to je tento verš a můžete dumat a interaktivně uvažovat. To je surovina pro porozumění, co tady Bůh odhaluje a potom se my najednou něco dozvíme. Najednou přichází ten balíček, samo.
Úča: Paprsky se odrazí od čeho?
Govindží: V tomto případě se paprsky odrazí na uvědomění. Člověk si uvědomí tu tmu, už poznal, že udělal blbě, rozsvítilo se. Někdo na to posvítil baterkou, světlem a pak se rozsvítilo.
Studentka: Odrazí se to od té nevědomosti.
Govindží: Ano, je tam krásné světýlko, ten předmět je jednoznačně vidět. A když je jednoznačně vidět, řekne si, ježíšmarjá, co jsem to provedla. Já jedna blbá. A pak se to opraví.
Studentka: A když je tam tamas, tak tam byl automaticky radžas.
Govindží: Ano, tamas je odcházející vědomost. I v radžasu je nevědomost, a to je člověk naplněný a pak nic nevidí. To je to, když člověk mluví, tak neslyší a nechápe. Mluvící nechápe, je plný radžasu. Když člověk poslouchá tak chápe, a při setkání je naším úmyslem vždycky mluvit, neposloucháme. Když někdo telefonuje vysypeme, co si myslíme a co druhý říká neslyšíme. Proto se říká, že při telefonování důstojní, moudří, inteligentní lidé na telefonu poslouchají, co dotyčný chce říct. Ten má přednost, protože on volá. Tak řekneme - co si přejete. Když se poslouchá, tak se chápe vše, co je na druhé straně. Ale my jsme hned reprobedna. Nedáme mu možnost, to je náš zvyk, to je ukázka plného radžasu. Jako já tu kecám, jsem natankovaný.
Jana: Je nezbytně nutná připravenost, aby přišla milost?
Govindží: Kde je připravenost, tam přichází milost, kde není připravenost, nic nepřichází. Když jste připravení, uvolnit víkend, sednout do auta, dorazit na Kuti, tam si poslechnete ájurvédu, jógu. A když nepřijedete, protože jdete na oslavu narozenin, tak neuslyšíte. A pak pátráte po záznamu, není čas to poslechnout, nedochází k porozumění. Když není připravenost, tak se nic neděje, není zasazeno, není růst, není vývoj. To bylo řečeno. Dopředu připravenost. Kdo chápe, opakování nepotřebuje. Ale my pořád potřebujeme opakovat. Kde není připravenost, tam není nic. Když pacient není připravený k léčení, doktor píše recepty, ale neléčí se, není léčba, protože není připravenost.
Děda Rad: Mně to přišlo jako švédský stůl. Můžeme si vyzobat. Držet se principů a pozorovat sám sebe, kde se nacházím, jestli lítám u kořenu, ve stonku nebo v květu a míň mluvit a více mlčet. Ono to tam jde samo. Včera jsem byl do večera na rautu a zahájila se večeře, pak jsem tam pozoroval lidi. Jenom mluvili, jedli, pili a fotili se. Zjistil jsem, že jsou tak daleko, že se ani nemohou přiblížit, každý se fotí, krásně jsem si uvědomil, že stačí jen pozorovat, člověk si dokáže udělat svůj obraz, pocit. Zkouším to i sám na sobě v průběhu dne, kde se nacházím. Míň mluvit a ...
Govindží: Více poslouchat.

MA

तेषाम téṣám (z nich, ONI); एव éva (skutečně - používá se jako rytmická výplň); अनुकम्पा anukampá = soucit, lit. "třesoucí se vedle." ; अर्थम artham = cíl, účel (anukampí-artha, ze soucitu) ; अहम aham = já ; अज्ञानजं agjánadžaṁ = zrozený z nevědomosti, vytvořený nevědomostí ; तमः tamaḣ∼ tamas = temnota, tamas ; नाशयाम náśajám = způsobím zničení, způsobím ztrátu ; आत्मभावस्थो átmabhávasthó = umístěný ve vlastním bytí, přebývání ve vlastním bytí ; ज्ञानदीपेन gjánadípéna = lampou poznání, s lucernou poznání ; भास्वता bhásvatá = zářící, svítící, jasný

MA

---

Ájurvédská Univerzita Praha

Výklad a komentář od Ájurvédačárja Góvindadží.
Vaše připomínky jsou vítány: info@university-ayurveda.com in Admin Prem ==> Admin Marci==>