Ayurvedic Consortium of Europe

FREE - ONLINE Bhagavad Gíta -

Bhagavadgíta,-दशमोऽध्यायः । विभूतियोगः , (S.-1, Ch.-10),

Verš.-6

महर्षयः सप्त पूर्वे चत्वारो मनवस्तथा ।मद्भावा मानसा जाता येषां लोक इमाः प्रजाः ॥ १०-६॥

maharṣajaḣ sapta púrvé čatváró manavastathá । madbhává mánasá džátá jéṣáṁ lóka imáḣ pradžáḣ ॥ 10-6॥ maharṣajaḣ sapta púrvé čatváró manavastathá । madbhává mánasá džátá jéṣáṁ lóka imáḣ pradžáḣ ॥ 10-6॥

Mytologický původ bytostí

महर्षयः maharṣajaḣ = velcí mudrci, mocní věštci, znalci véd ;

सप्त sapta = sedm;

पूर्वे púrvé = v minulosti, v dřívějších dobách;

चत्वारो čatváró = čtyři;

मनवस manavas = Manus, předkové lidské rasy;

तथा tathá = tedy také;

मद्भावा madbhává = ode mě původ, pocházející ze mě;

मानसा mánasá = mentálně, pocházející z mysli;

जाता džátá = narozená, zrozená;

येषां jéṣáṁ = z nichž;

लोक lóka = svět;

इमाः imáḣ = tyto;

प्रजाः pradžáḣ = stvoření, bytosti.

Luki:

Sedm velkých mudrců a před nimi čtyři další (mudrci) a Manuové, ze Mě se zrodili. A z tohoto pochází všechna stvoření vesmíru. ||10-6||

Kostič: Ze mne vzniklo silou mysli velkých všech sedm ršijů,  prvních čtyř manuů také. Jichž je potomstvem tento svět.

Komentář Govind:
Všechna slova jsou v dnešní době i v Indii absolutně neznámá. Když jsem byl malý, tak jsem je slyšel, ale bez významu, jenom tradičně. Jsou to kulturní pojmy, jejich významu rozumí jen lidé, kteří žijí v kultuře. Je to velice heslovitá terminologie. U lidí, kteří vychází z této kultury je pravděpodobnost, že tomu rozumí, pro jiné kultury je to absolutně neznámé. Když jsem slyšel křesťanské příběhy, také jsem nerozuměl tomu o Adamovi a Evě, o jablíčku a o hadu. Tak mi to znalí vysvětlili. Podobně jsou příběhy védské kultury a ty příběhy jsou skryté za následujícími slovy - sapta maharšajah (sedm rišiú), sapta riši.

Ale nejdříve vám řeknu jeden příběh. Ten příběh je živý, je ze života, není mytologický. V jedné rodině byla dcera a chodila do 7. třídy základní školy. Ve škole se učili v biologii o předcích, o zkamenělinách. Dostala domácí úkol ohledně předků. A ve škole se učilo, že naši předkové jsou -pitékové, opice. Z pradávných dob jsou lidské fosilie a jejich porovnáním vznikla různá pojmenování, australopitékové a další. Podle Darwinovy teorie se člověk vyvinul z opice. A tak holčička přišla s tím úkolem domů a chtěla, aby jí tatínek vysvětlil, jak to je. Tatík byl chytrý vědec, hned vyjmenoval druhy pitéků - africký, australský, himálajský, že naši předkové jsou tito. A holky jsou zvědavé, tak šla za maminkou. Maminka měla ve své kuchyni pověšené různé bohy - Brahmu, Višnua, Mahéše, Hanumána, Šivu, Kršnu, atd. A holčička: Mami, mami pitékové jsou naši předkové! Maminka se ptá, co jsou pitékové. A holčička jí ukazovala nakreslené obrázky. Maminka na to: Ne ne ne, naši předkové jsou Brahma, Šiva, Višnu. Tatínkovi předkové jsou pitékové a moji předkové jsou tito. Takže biologové, kteří uznávají chemii, fyziku, matematiku, vědu za skutečnost, vidí vývoj člověka jinak. Orientují se v tomto světě jinak. Ti, kteří žijí ve spirituologii, se orientují taky jinak.

Tento verš obsahuje slova ze spirituologie, která považuje za předky Puruš. Biologové považují za předky Prakrti. Sapta riši - sedm rišiů je i v dnešní době a pořád jsou. A jak jsou? Jsou ve formě hvězd. Dnes to jsou hvězdy, kdysi byli normálně na Zemi. A ty hvězdy na nebi velice výrazně svítí, v češtině pro ně také určitě existují označení. Vytváří jeden čtverec, jeden roh je polární, Polárka a k tomu další čtyři a tři hvězdy, Malý vůz, a každý má jiné jméno. A ve védské kultuře jsou považovány za velké riši, kteří přišli dříve než Slunce. Sapt riši - sedm mudrců - hodně zajímavé z toho je, že ta jména známe, slyšeli jsme je z ájurvédy. Kašjat samhitá, potom následuje Aštanga, pak je Átréj, ten je také v ájurvédě ve spisu, kde je diskuse. Čaraka samhitá, kde jsou popisy vzniku ájuvédy, Indra, Brahma, a pak to přechází do mudrců - Átréj, Bhardvádž, Višvámitra, toto jméno jsme slyšeli v Rámajáně, byl učitelem Rámy. Gótam riši žil také a v dobách Rámy. Džamataghi, o něm neznám příběh a Vašišta, rodiný učitel Rámy a podle něj je Jóga Vašišta. Teď můžeme říci, jak stará je ájurvéda, věda pocházející od znalostí bohů. Ale biologové hledají podle kostí, jak je ájurvéda stará. To nelze, je to boží spis. Sapt riši, znalci véd, ve kterých je popsáno, jak vzniklo Slunce, zeměkoule, bytosti, toto učení znali.

Od doby prvotního stádia lidstva je považována v sapt riši i ta Polárka, která svítí. To bylo malé dítě, ale svou silnou tapasja, sádhanou bylo slavné a dostalo odměnu nesmrtelného. A tím jménem se potom pojmenovala ta polární hvězda, to je považováno za mytologické. Co jsou mýty a co je pravda, to určujeme my sami. Věci takové nejsou. Je to otázka jenom mínění, tatínek má mínění o předcích takové, maminka má mínění jiné. To je jenom mínění, máme za pravdu, že je to A že je to B, křidýlka motýlka, háček, čárka, to je jen naše mínění, protože to učitelka řekla. A najednou je to čára na kámen. Je to jenom mínění, ve skutečnosti to nikdo neví, proč je A, proč není AB, proč není béčko jako áčko. Takto jsme natlučení, to je jenom mínění převzaté ze školy. Máme svoje jméno a s tím se ztotožňujeme. Trváme na tom, že já jsem toto jméno. Ve skutečnosti není žádné A a žádné B, žádná jedna a žádné dva, tři, čtyři, ve skutečnosti není západ, východ jenom tak míníme, tak je to otázka mínění. Tak o Brahmovi, o sedmi mudrcích je jenom mínění.

Můžeme říci černá díra, atom, galaxie a to je jenom mínění. Může být jakékoli mínění. Takto mytologie může být mytologie anebo i skutečnost, je to jenom mínění. Jeden může mít takové mínění a druhý člověk má jiné mínění. O riši můžete popátrat na Googlu. Ve védské kultuře je příběh o sedmi rišiích. Púrvé - a ještě dříve než sedm riši byly čtyři čatvaró, čtveřice. A ti čtyři jsou považovaní za čtyři děti Brahmy, to znamená úplně prvotní vznik, kdy Bůh rodil.

Govindží zpívá: Krágré vasté Lakšmí, karmadhé Sarásvatí, karmúlé tu Govindam, prabháté kar daršanam. .... V ranních modlitbách se objevoval tento zpěv a já jsem si to zpíval, ale nevěděl jsem, co zpívám. Když jsem se včera díval na tento verš, pátral jsem, co je to čatvaró, ptal jsem se doktorky Falguni, požádal jsem jí o vysvětlení. Ona vysvětlila, že to jsou první děti Brahmy z té doby, a z toho vzniklo 14 manuú. O těch 14-ti manuech si někdy budeme povídat. Je to 2x7 a mně přijde, že jsou to slovíčka spojená se súkšma šarírem, s prvotním tělem. Sedm z nich je spojených se sedmi čakrami pro soustavu lidského těla a druhá sedmička slovíček mi připomínají sedm agni, dhátu a to je koncept subtilního těla, proč je dítě takové, jaké je. Podle toho konceptu má nos, uši, zažívací systém, a proto se všechny děti rodí stejné. A těch 14 slovíček mi přijde jako vysvětlení faktorů pro tvorbu lidského života.

Komentář Govindží: Sapta riši: Kašjapa, Átri, Bhárdvádža, Višvámitra, Gautama, Džamadigni, Vašištha, čatvaró sankadi: Sanaka, Sanandana, Snátana, Sanatkumára 14 manuů: Svájambhuva, Sváróčiš, Uttam, Támas, Raivata, Čakšaša, Vaivasta, Sávrni, Dakšsávrni, Brahmasávrni, Dharmasávrni, Rudrasávrni, Dévasávrni, Indrasávrní.

Jágr: Přišlo mi, že Bůh, Brahma, věčný je těch 14, takže všechny bytosti, člověk je stálý, věčný, neměnný. A rození súkšma šarír - stále kořeníme z téhož, máme stejný zdroj.
Govindží: Ano, to je tento verš. Brahma vysvětluje, že jsou to Jeho proměny, Jeho klony. Všechno jsou Moje klony, sapt riši. Čatur šanak a 14 manu, to jsem všechno Já. Madbhává mánasá džátá jéšám lóka imáh pradžáh. Madbhává - ze Mě vznikající, udbháv, jako typ ásán - zvednout se. Ze Mě jsou zvednuté, jako ze záhonu jsou stromy vyrostlé. Mánasá džátá - ze Mě je zrozené všechno. Jéšam - a z toho vzniku je ta lóka, ten svět imapradža, který má pradžá - obyvatelstvo, bytosti, stvoření. To celé stvoření je ze Mě zrozené. Pak neustálé držení vlastní identity - moje jméno, moje tělo, já se rovná moje jméno, je už nepodstatné. Ale člověk je pyšný, hrdý a sebe považuje to za podstatné.

Jágr: Člověk je mysl, nemá hloubku, a to je jediné, o co se může opřít ...
Govindží: My řekneme Adam a Eva, jablíčko a had. A co předtím? Co řekne biolog? Co bylo předtím? Bůh. Kdo vyrobil Adama a Evu? Jaký je rodokmen Adama a Evy? Bůh. Mezi tím nic není. Biolog nemůže říci, že zrození tohoto světa je od Boha. On řekne: Ne, zrození je z Mendělejevovi tabulky prvků. Mendělejev je praotec, ten porodil všechny, z toho jsou atomy, protony, dno, lipidy, proteiny. To je jeden svět, svět biologů. A druhý svět je védský, spirit. Tam jsou védské pojmy. Když jsem byl malé dítě, tak nám bylo řečeno, že sapt riši vidí. Kde jsem, když spím? Jako malí jsme spali pod hvězdami, elektrika nebyla a spali jsme venku na postelích, na sítích propojených latí a dívali jsme se do nebe. Pak přišla otázka, kde jsem, když teď usnu, a pak se probudím. A maminka říkala: Tam je také postel, čtyři nožičky, ta postel je svázaná se třemi hvězdami, to dělá ocásek. Tak když tady usneš, pak budeš v té jiné posteli. A když se probudíš, tak se lano utrhne a ta postel spadne a jsi v posteli na zemi. Takto odpověděla maminka. Když děti vyrostly, tak se říkalo, že to není postel, ale je to sapt riši, je to sedm mudrců, kteří udržují, nesou celé vědomí vesmíru.

A takto jsou různé příběhy, které dnešní biologové považují za mytologii. Ale ta kultura měla takové mínění, protože žili ve spirituální atmosféře. Dodnes se říká, že Slunce je Bůh, který rodil všechny bytosti. Co se dělá bohům? Bohové se musí zdravit. Tak každý den, když je vidět Slunce, tak ho pozdravit. Tak se každé ráno zdraví a cvičí se pozdrav Slunci. A někteří se pak jdou koupat do vody, uctívají Slunce vodou. To jsou tradice, kde je s úctou propojená tradice. Agnihótra a další rituály, mantry, modlitby, zpěvy, zdravení. To je všechno, co v té kultuře buduje odmalička pokoru. A tady to Kršna připomíná Ardžunovi, že to všechno je Brahma, všechno jsem Já. A není nic jiného, protože tím co jsi, to je všechno Brahma. Ty jako Ardžuna nikde nejsi, to je velice povrchové. Takže hlubokým bádáním se člověk setká se dnem a to je jenom jedno. Podstata je jen jedna. Takto všechny lóky jsou obsazené svými obyvateli, a ten obsah jsem Já, jenom Jeden. Tak význam verše je, že dno je jenom jedno, jako záhon je jenom jeden, rostliny jsou různorodé, mohou mít různá jména, ale neznamená, že jsou jiné. Tak to je k verši vše. Každé ráno když jsme se probudili, tak byla ranní modlitba. Člověk když se ráno probudí, dívá se do dlaně a říká: Krágré vasté Lakšmí - na přední části dlaně bydlí Lakšmí, karmádhé Sarasvatí, uprostřed dlaně bydlí Sarasvatí, karmúlé tu Govindam - v kořeni dlaní bydlí Kršna. prabháté kar daršanem - ráno se do toho dívej. Samudr vasné dévi - kde bydlí v moři dévi - všechny bohyně. Teď z postele položím nohy na zem, a nohy se budou dotýkat země, a dotýkání země nohama není považováno za úctu, to je neúcta. Ó bohyně, která držíš moře, já se tě budu dotýkat. Pad - nohy, sparšan - dotek, čamas - odpusť mi, že se tě budu teď dotýkat nohama. Člověk se postaví, vyleze z postele ven a vzpomene si na tento verš. Brahmamurári čatri puran tkárí, manu čatébu ... Brahma časukrá, sanirá. A toto jsou všechna slova, co mají vliv na život. Brahma murári čatri purantkárí, ve všech třech lókách, ve všech třech časech. Bhánu je Slunce, šaši Měsíc, bhumi Země. Tripurantkari - ve všech třech časech je Brahma. Bhumi je Země, místo bhudhašč, to je maminka, roditelka, pečovatelka. Slunce je pečovatelka, i Měsíc, i Země jsou pečovatelé. A další slovíčka jsem tehdy nerozuměl. V ranních modlitbách se vzpomíná na ten Brahmův strom. Člověk ví význam a zpívá, tak jak může potom ovlivnit nějaký nešumák ranní modlitbu?

Luky: Govindží, vy jste to v Óm-centru nazpíval, je to na Youtube.
Govindží: Je to součást mého dennodenního života. https://hindspiration.com/morning-shloka-om-karagre-vasate-lakshmi/ Je spousta zpěvů na Youtube. Tak to je ranní modlitba, je třeba to vzít celé. Proto se říká, že ájurvéda je znalost, vědění od Brahmy. A proto je ájurvéda boží spis. Tak to je dnes všechno.

महर्षयः maharṣajaḣ (velcí věštci, mocní věštci); सप्त sapta (sedm); पूर्वे púrvé (v minulosti, v dřívějších dobách); चत्वारो čatváró (čtyři); मनवस manavas (Manus, předkové lidské rasy); तथा tathá (tedy také); मद्भावा madbhává (ode mě původ, pocházející ze mě); मानसा mánasá (mentálně, pocházející z mysli); जाता džátá (narozená, zrozená); येषां jéṣáṁ (z nichž); लोक lóka (svět); इमाः imáḣ (tyto); प्रजाः pradžáḣ (stvoření, bytosti).
MA

Ájurvédská Univerzita Praha

Výklad a komentář od Ájurvédačárja Góvindadží.
Vaše připomínky jsou vítány: info@university-ayurveda.com in Admin Prem ==> Admin Marci==>