Hledání slova ve spisu:

Slovo:

téma verš komentář všechno

Luki:

Ti, kteří však již více nehřeší, čísté činy konají, jsou z iluze a klamu dvojnosti osvobozeni. Takoví Mne uctívají s nezlomným rozhodnutím. ||7-28||

---

---

Kostič: U lidí čistých skutků však, jichž špatnost již pominula, ti prostí bludu dvojnosti pevní ve svém slibu mě ctí.

---

Komentář Govind:

Máme v tomto verši dvě slova - pap a punja. Páp zní jako hřích a punja zní jako dobrý skutek, ale jedná se o druh konání. Definice karma je více méně stejná jak podle Védanty, tak podle Nimanja filosofie. Dharma znamená abjótam – co vzniká, co roste, co jde vpřed na ose času.
Člověk žije život je kráčení po časové ose, to je růst, to je vycházející slunce, vzniká. Život je kráčení na časové ose, to je vycházející slunce, vznik. A k tomu konání, které přispívá je punja dharma. Ke vzniku růstu, posunu, vývoje, tak takové konání je punja konání. Konání, které je opačné, které zastavuje vznik, neumožňuje vývoj, tak to konání je páp. (Nenahráváme to je hřích, nepřispíváme k satsangu.) V první části rozpitvává slovo páp a punja. Jsou to dva druhy karmy. A každá karma je reference dharmy. Slovo dharma znamená růst, vznik, vývoj. To, co přispívá růstu, vývoji tak to je punja karma a to co přispívá to je punja karma a co nepřispívá růstu, tak tomu říkáme páp karma.
A páp je dobrý skutek, a jestli hřích znamená že neprospívá dharma Co prospívá dharma, takový výraz dobrý skutek, dobrý čin, to mi nepřipadá. Slovo hřích a dobrý skutek, obě slova jsou proslulé a tím se vytahuje svá identita, svou pravda, svou důležitost Překlad je nevhodný, neznám výrazy pro páp a punja. Nejsou v angličtině. Musí se brát jako terminus technikus. Naše konání vede ke špatnému svědomí, donutí nás dělat to, co neprospívá našemu růstu vývoji, poznání, tak toková konání jsou páp konání. To zastavuje náš vývoj, náš růst, náš život.
A pomocí punja karma - konání, které podporuje vznik života, vznik poznání, chápání, porozumění, tak takovým konáním se dá páp konání likvidovat. Páp konání je neznání, nepoznání, nechápání. Člověk říká: Já nevím, co je pravda. To je dilema, jestli je toto pravda nebo je toto pravda, stojí na křižovatce páp. S tím nemůže projít dál a vzniká dvanda (dualita) a je konflikt. Žít neustále v konfliktu je brzda vývoje Život v konfliktu, jestli to nebo tamto. Co to je? Kde stojí? Na křižovatce hříchu, na křižovatce páp, tak nemůže dál. Pořád nerozhodnost. A nerozhodnost je brzda vývoje. Co se stane, když má člověk nerozhodnost? Zastaví se, nejde dál. Co se stalo? Život nejde dál, poznání nejde dál, vývoj nejde dál, všechno je zastavené. Takové konání je páp karma. Když manžel, manželka, musí vzájemně konstantně růst jejich manželství v plné lásce a důvěře, manželství se má neustále vyvíjet a najednou kiksne. Co to máš za SMS? Kde jsi večer byl? Proč jsi nepřišel včas domů? To je páp myšlenka, pochyby vůči manželství, to je páp. Vznikající pochyby jsou brzdou vývoje, a my strašně milujeme pochybovat, a proto se nikam nevyvíjí, a to potom živí umírá. Co znamená umírání? Vývoj není, vznik není, regenerace není, růst, obnova není. Proč? Protože jsou tam obavy, nedůvěra, a to vede směrem k zániku, zahynutí. Manželství zahyne, rodičovství zahyne, přátelství zahyne, učení zahyne, chápání zahyne, pamatování zahyne, přemýšlení zahyne. To jsou dopady špatného konání. To všechno se může přetočit do vzniku, jakmile přijde punja karma, takové konání, které dovede k růstu, vývoji, vzniku, a to je punja dharma.
jéṣáṁ tvantagataṁ pápaṁ džanánáṁ puṇjakarmaṇám
U lidí džanánám se může jejich páp ukončit - antagataṁ. Hříchy, nedůvěra, nerozhodnost, to všechno se dá ukončit. Čím? Punja karma. Když se třeba rozpadá manželství. Ukazuje to na zánik, jehož příčinou je páp, nedůvěra. A tak potřebujeme něco na podporu růstu, obnovy. Punja karma je důvěřovat druhému, respektovat ho, milovat ho, přijímat ho. Pak manželství automaticky roste jako stromy na jaře. Nové pupeny a jede se dál. Takto punja karmou lidé džanánám úplně vyčistí páp a osvobodí se od svazku s páp. Osvobodit se od pochyb a hned je jasno.
Když puja karma vyčistí veškeré konání, osvobodí se džanánám lidé od přilepení se ke konfliktu. To je to dilema, nerozhodnost, z toho jsou pryč. Je jasnost, jednoznačnost, nejsou pochyby, nejsou chyby.
Té dvandvamóhanirmuktá bhadžanté máṁ. Takto vypráví Kršna jako slova Brahmy. Kdo zanechá páp, všechny své pochyby, likviduje pomocí punja karma konflikty, připoutanost a neznalost. Odstraní já nevím, odstraní nejistotu. Lidé, když dávají najevo, že neví, často zvedají ruce. Vyměnit já nevím za já vím. Vím, co chci. Vím, jak to je. Roste jednoznačné rozhodnutí, přesvědčení, jak to má být. Ať to je tak. Tak to má být, a tak to bude. Rozjede se pendolino punja karma. To může milovat je automaticky nirdvanda, bezkonfliktu. A když je pouze bezkonfliktní život, tak když bude na zahradě hromada písku deset let, tak co se stane? Ten volně nasypaný písek se svou váhou, časem, sluncem, deštěm, ten volně vysypaný písek se stane tvrdou zemí, pak se nedá nabrat lopatičkou, musí přijít krumpáč. To je co, nejprve volně posypaný písek byl měkký a po deseti letech se stal tvrdý. Mrdu (měkký) a kathina (tvrdý). To jen proběhl čas, konstantně stejné podmínky, s pískem se nehýbalo, byl pořád na stejném místě a držely se podmínky a tím se proměnil do kathin. Vrta, vrta, točení, proběhl čas. Když je jednoznačnost - můj manžel je můj Bůh - pak to manželství nelze roztrhnout, to je vyloučená věc. Pak se rozvod drží miliony kilometrů daleko, nemůže být. Stačí držet neustále myšlenku: Můj manžel je můj Bůh, nic nehrozí manželství a manžel se stane Bohem. To je pevné točení, bytí. Ne, že chvilku to a chvilku to, pak není nic. Pak je rozpad. Vývoj končí, vývoj není. Když někdo takto likviduje páp karmu, pak jeho dualitní konfliktní stavy, epileptické záchvaty, těkavost a zmizí a zůstává pevné rozhodnutí, jistota a jasno.
Jsme jako moucha, chvilku tam a chvilku tam, nerozhodnost, rozlítanost, nestabilita. Nerozhodnost jsou vrata k rozpadu. Kde se nerozhoduje, tam se rozpadá. A my rozpad nemůžeme zastavit, protože jsme, co by kdyby náhodou a necháváme si zadní vrátka a pořád máme kalkulačku,
Pak je dilema a nevím, jestli mám jet dnes nebo zítra nebo jestli vůbec mám jet. Žít v neustálém konfliktu je brzda vývoje. To je první věc.
Písek, který jsme hodili na zahradu, tak když ho 10 let přehazujeme zprava doleva, nezatvrdne. I za deset let bude stále svěží, jako na začátku. Neustálé nejistoty a pochyby, tak my své problémy udržujeme čerstvé a svěží naší nerozhodností. I když se rozhodne a udělá tečka, pak je čas ustálení. Ustálení přináší pevnost a hutnost. Takto když se přivede do našich myšlenek rozhodnost, tak se všechno ustálí.
Ale rozhodnost na to nemáme. Pořád potřebujeme lítat z místa na místo. Bude dobré toto nebo tamto. Je to lítající moucha.
Zůstáváme jako cukrová vata. Nafouklá absolutně nejistá pořád hledáme radosti, spokojenost, Jako včera jsme mluvili o radosti, radost se nedá najít. My radosti hledáme ve hmotách. Hmotu máme, ale radost není. V radosti hmota nikdy není. Radosti jsou bez hmoty. Hledáme radosti. Radost bude, až budu mít více peněz, až budu mít domeček, až budu mít auto. Auto mám, dům mám a radost nikde. Co my hledáme, to stejně nepřinese radost, a to je jednoznačně trápení. Náš přístup je páp karma. Náš přístup je to, co vyvolává konec, ukončení, degradace, trápení
Co my chceme, netrápit se. Ale co my děláme? Naše žádné konání není takové, které nás může osvobodit. Naše konání je mlácení rukama a nohama v bahně. Co se děje, když se mlátí rukama nohama v bahně? Padá se ještě níž. To je páp karma. Nekonáme, aby byl klid? Konáme, aby byl neklid zaručený. Ten verš říká, že punja karmou se dá likvidovat páp karma, a tak se dá osvobodit od konfliktu a duality a pevně se ustálí v Brahma. To je jen pro výjimečné. Plevel nemůže vyrůst jako 40 cm strom. Vyrůst do výšky 40 metrů může dub, to je pro výjimečné. Pampeliška nemá šanci.
A vy jste všichni výjimeční. Místo toho, abyste chrněli do 7 hodin, sedíte u NB, to není normální, to je náznak vaší výjimečnosti ale je přidáno i nevýjimečno. Trochu vyčistit nevýjimečnost, abyste byli výjimeční. Takže tento verš nám říká hodně. Trochu se nad tím zamyslet, jako sebe diagnostiku, sebe nedostatky, pak se můžeme posunout dál. Nebo zůstat tam, kde jsme a pak přímo do Pelhřimova. Je to na nás, jestli budeme žít v pevnosti, jistotě a přesvědčení. Pak je klid, je růst, pak je všechno fajn. Takto je to ve verši zapsáno. Vše jsme prošli a nemám co dodat. Nevím, kdo co porozuměl. Úča: Konáním punja se dá vyčistit páp (hřích). Nerozhodnost je dualita, kalkulačka výhod. To má člověk pořád v hlavě. To chci a to chci, to je levnější, a to je dražší. Jsou lidé, kterým se říká, kam vítr tam plášť. Nerozhodnost, není pevnost, není přesvědčení. Jen volně nasypaný kámen, lze rukama rozházet, ale když je pevná hora, tak s ní nepohneš. Volně vysypaný písek se stane tvrdým, který nelze snadno nabrat lopatou.
Přesvědčení, které se nemění. Takovou jistotu, když člověk v sobě má, tak ten má růst, vývoj zaručený. Když je člověk rozhodný, tak toho nelze přesvědčit jinak.
Ať už myslíme na cokoli, třeba na podnikání, na rodinu, na vztahy, když je tam čistota a pevnost, tak se nerozpadne. Ale když máme na každém kroku pochyby, tak to udržuje měkkost růžové vaty, volně nasypaného písku. Pak se písek snadno přehazuje všude.

येषां jéṣáṁ (kteří); तु tu (ale, však); अन्तगतं antagataṁ (ukončit, dojít až do konce, prostoupit konec); पापं pápaṁ = hříchy, zlé činy; जनानां džanánáṁ (lidé); पुण्यकर्मणाम् puṇjakarmaṇám (konající správné činy, jejichž činy jsou čisté); ते té (oni, tito); द्वन्द्व dvandva (DUALITA, dvojnost); मोह móha (PŘIPOUTANOST, klam, iluze, moje); निर्मुक्ता nirmuktá (osvobozen z); dvandvamóhanirmuktá (osvobozen z dvojnosti a iluze); भजन्ते bhadžanté (uctívat); मां máṁ (Mne); दृढ dṛḍha (houževnatý, pevný, stabilní); व्रताः vratáḣ (slib, závazek); dṛḍhavratáḣ, jejichž závazky jsou pevné.

---

Ájurvédská Univerzita Praha

Výklad a komentář od Ájurvédačárja Góvindadží.
Vaše připomínky jsou vítány: info@university-ayurveda.com in Admin Prem ==> Admin Marci==>