Hledání slova ve spisu:

Slovo:

téma verš komentář všechno

Luki:

Nemoudří pouze k projevenému Mne vztahují (snižují), neboť můj nejvyšší, stálý a dokonalý stav neznají. ||7-24||

---

---

Kostič: Prostí duchem mne věčného za zjevného považují, neznající jiný můj stav, neměnný a nejskvělejší.

---

Komentář Govind:
Bez jazykové úpravy Kde není intelekt. Tady je polovina verše o hlupákovi, který nemá rozum. pořekadla o hlupákovi, je to hindi přísloví, v češtině, kdo oslepne v zimním období všude vidí sníh. Protože oslepl, když byla zima. Cesty byly zasněženy. Celý zbytek života vidí, že je venku sníh. V češtině soudím tebe, podle sebe, co znám podle toho si myslím, že jsou i ostatní. Santošek kupoval na internetu dárky a pak jsem měl pocit, že obchody jsou zavřené a lidi i ostatní nakupují na internetu, a to je abuddha hlupák, hodnotit a dávat pravdu jen co zná. To je že náš stav že žijeme, visí jen na jednom špendlíku, a to je nám rúp tedy zrak a sluch. To je dospělácký věk. Už od č let je jeho svět pouze nám a rúp, kde jsou slova, která jsou mu známá a pohledy, které jsou mu známé, jen to je jeho svět. Co je neznámé pro uši a oči, to svět není pro člověka je svět jen oči a uši. To, co si představí, tak je to jen co zná očima, ušima. Jiný svět není.
Tady Kršna říká: Hlupák Mam Manjaté mě uznává Ápanja Jsou slova náboženská podle sebe, ap znamená sám sebe Vjattim je projevené a avjaktam je neprojevené. Tak mě (Brahmu) hlupák představuje jako on sám. Avjakt Nenarodil
Takže neprojeveným si člověk představuje dle sebe, a to je hlupák. Takže po celém světě, absolutně, bezezbytku, každý člověk po světě kreslí jako člověka, jestli je to křesťanství, buddhismus, nebo jakýkoli ismus. Bůh se představuje jako člověk. Má ruce, V Indii je 360 milionů Bohů a všichni vypadají jako člověk. Na něčem sedí, dokonce zpívají: Na má míša míša Zdravím toho, co je bez, je nic a sedím před tím obrázkem Šivy, který má hada na krku, měsíc na hlavě, sedí v zimě v mrazu. Toho modlím a zpívám co to je za bordel? Klaním tomu, kdo je nevnímatelný a mám před sebou svalnatého krasavce. To je dokonalý hlupák. Kreslí podle toho, co je jejich nám a rúp A Krista kreslí Čínani, Afričani jinak, Indové porovnávají Krista s Kršnou. Chtějí, aby Kristus také tancoval. Kdo nemá srdce, má Krista srdečního, protože je zajímají emoce. Ve skutečnosti, jak Kristus vypadal nikdo nevěděl, jen si ho představují podle svých představ. Kdyby byly vojáci, asi bude mít samopal v ruce, rybář, asi bude mít v ruce rybu. Takž každý člověk si něco vymyslí a jeho víra je jenom dosah jeho slov a tvarů. Jiné není.
Brahma je neprojevené, jak můžeš kreslit neprojevené. Když máme chrám, jaký máme udělat oltář, když je Bůh úplně všude, krom něho nic není. Jak ho kreslit, jak si ho představit. Tak bude tam zrcadlo. Někdo uvidí sám sebe, a neví kdo to slyší, kdo to vidí, nemá ponětí. Pořád velké já malé jé a jaké jsi ty já střední, ytong i to já i to Já. Hlupáci
Takže jsou hlupáci podle svého znání, a to znamená slova a tvary, nemůže být nic jiného co by znal, podle toho hodnotí boha. Bůh sám je neduální, člověk ej duální. Proto nelze Boha přitáhnout do duálního, on sám je obojí. I ten dívající i ten co je jeden je předmět druhý je proces a třetí je divák subjekt.
Jágr: jeden se dívá a druhý je sledován.
Govindží: Divák, sledován a dívání
Takže ve všech třech je Brahma, kdo se divá, kdo je sledován, co je sledováno, to je také Brahma, divák a proces dívání ten čas. Všechno je Brahma, všichni tři je Brahma, když všichni tři je Brahma, tak jaký význam má sledování, divák a dívání. To je ztotožnit se se slovy, to je náznak hlupáka, když všechno tři je jen jeden, druhý není, to je védánta. Upanišada: všechno je jen IŠA - .....
Ztotožníme se, že jsme bud sledován nebo dívání, divák. A toto je tady zrození to je porodnice hlupáka. Tady se rodí hlupák
Brahma říká, Podle sebe o mě takto uvažuje hlupák, Jakmile otevřeš pusu, jsi v dualismu.
V této druhé části verše popisuje Brahma sebe. Co je param bhávam ten nejvyšší pocit Adžánantó to je trochu malér, protože podle toho člověk sám sebe, co má slovní zásobu, co má záměr jaké má schopnosti podle toho interpretuje,
Slovo adžánantó, když vezmeme kořen jako džán znání a nebo jako zrození. Ale defacto obě znání i zrození jsou stejné. Jejich podstata je stejná. Bez zrození není znání a znání se pozná podle zrození. Tomu se říká nechytat za slova ale chytat se podstaty, když se držíme podstaty je jedno jestli řekneme nezrozený nebo neznání z verše mi připadá nezrozené.
Avjajam znamená útrata, ztráta, peníze se utrácí, Když piju čaj, tak hladina se utrácí sníží se to je avjajam. A neutratitelný, neztrátový, nesnižující se podstata je stejná Já Brahma je beze ztrát, můžeš si vzít kolik chceš. Nekonečný, bezedný, Nejlepší můžou být dva, jenom jeden, druh není možný Tak to Brahma mluví o sobě to je Bůh.
Hlupák kreslí boha podle sebe, co je jeho sebe, je zásoba slov a tvarů, audio-vdeo.to je svět hlupáka. Nemůže si představovat jinak. Škrtnout audio-video což je pro běžného člověka absolutně nemožné, ani náhodou. Škrtnout sám sebe. Ani bomba nebouchne sama o sobě, ani sirka se sama nezapálí, sůl se nemůže osolit, to nelze.
Tu naši podstatu nemůžeme nikdy najít, proto vždy přichází svatý pán nevím.
Ten je k dispozici hned. Bez čekání. Hned vyleze, to je svatý pán. To je jeho svátost. Dostat se k tomu, kdo to neví, vyžaduje spálit audio-video. Pak je to možné, to je to co člověk dostává hluboko kde audio-video není. A nikomu se nechce. A když dostanu do toho stavu bez audiovideo vrátím se zpátky. Neztratí se můj manžel, moje děti, moje auto, co se jim stane, když tady nebudu. To je to první, co musí člověk hlídat, zájem je kde? Auto, dítě, manžel nebo stav Boha. Boha nezajímá, je to svět hlupáků.
Příběh – jednou se objevil bůh na zeměkouli a zjistil, že hrozně moc lidí mě má rádo tak je navštívím, jsou vánoce, tak jim rozdám dárky. A co může být za dárek pro člověka, který pořád cvičí, zpívá mantry, Tak jim nabídnu, že můžou u mě bydlet, tak jim nabídl pobyt v nebi. A když budou chtít tak můžou celý život
Nejlepší kraj je Hanácko, a tam první vstoupil, potkal tam Hanáka říkal: Hanáku jsem samotný Bůh. Hanák: Je panebože, mám tu koláč, to vám můžu nabídnout. Fajn, moc si toho vážím, odvětil Bůh. Přišel jsem, protože jsi milý pracovitý, sympaťák, pořád na mě vzpomínáš, tak jsem ti přinesl dárek, mám dvě místa volná můžeš se mnou do nebe. Abys ses nenudil, tak si vezmi parťáka nebo partačku, tak přišel a oslovil Nandiho. Hele Nandi, přišel za mnou bůh a říkal, že můžeme jít do nebe a má ještě jedno místo další. Nandi to je moc fajn příležitost, ale já nemůžu, musím postavit dva baráky. Vždyť půjdeš do nebe, je to od tebe moc hezké, Že i to nabízíš, celou dobu zpíváš Bůh nebe. A Tak jdu za jednou holkou a musím si užít svatební cestu říká Nandi. Vrátil se a přemýšlel, kdo je ještě blíž, jedu na farmu. Tak přišel na ájurfarmu, kde se setkal s Govindžím, půjdeš se mnou do nebe, Govindží: Ne ještě nepřišel kamion se štěkem, až přijde beton Vizo je tady Bůh nabízí nebe, Viza ještě musím vyřídit smlouvy pracovní, až podepíšou. Takto Hanák projel celý svět, všechny kamarády, známe a nikoho to nebe nezajímalo, každého zajímá se okolí hmoty, nebe nikoho nezajímá, Bůh nikoho nezajímá. To znamená uříznout zásobu audio video to nikdo nechce, jen o Bohu blábolíme, co nás zajímá samband, sangraha koho zajímá toto tak ho nezajímá Bůh. Když se o to přestane zajímat, nezbyde nic, je tam jenom bůh. My si jenom hrajeme za dokonalého hlupáka a naše chytrost, proslulost, nejlepší být. Nám brání k poznání naší vlastní podstaty. Takový je svět. Tento verš je zrcadlo, co je zač Brahma a co jsme zač my ukáže nám, jak jsme prdlí hlupáci. Je to pochopitelné, přijatelné
Podle toho řídíme náš celý život, z toho neumíme vyskočit. Spánek je se sny to je také audiovideo. I když spí běží představování,

अव्यक्तं avjaktaṁ = neprojevené, neviditelné, smysly neuchopitelné; व्यक्तिम vjaktim = projevené, viditelné, smysly uchopitelné; आपन्नं ápannaṁ = klesající, směrem dolů, snižující; मन्यन्ते manjanté = myslí si, představují si; माम mám = Mne; अबुद्धयः abuddhajaḣ = nemoudří, postrádající rozum, intelekt; परं paraṁ = nevyšší; भावम bhávam = existence; अजानन्तो adžánantó = neznat, nebýt si vědom; मम mama = moje; अव्ययम avjajam = neměnné, nepohyblivé, stálé; अनुत्तमम् anuttamam = neporovnatelné, nejvyšší, nejdokonalejší.

---

Ájurvédská Univerzita Praha

Výklad a komentář od Ájurvédačárja Góvindadží.
Vaše připomínky jsou vítány: info@university-ayurveda.com in Admin Prem ==> Admin Marci==>