Hledání slova ve spisu:

Slovo:

téma verš komentář všechno

Luki:

Pomíjivé jsou plody, které pochází z nízkého rozumu. Kteří bohy uctívají, dojdou k bohům. Mne oddaní dosáhnou Mne. ||7-23||

---

---

Kostič: Ti lidé ducha slabého pomíjivou mají odměnu. K bohům jdou ctitelé bohů, mne též dojdou mí oddaní.

---

Komentář Govind:
Kontext pokračuje o důvěře. Člověk důvěřuje a podle důvěry vykonává a po výkonu přichází plody konání a člověk potom je vděčný za to, že jsou plody a svou důvěru si připomíná a vděčnost přichází. Vděčnost vytváří vztahy a závislosti. A motivuje člověka dále konat. Jako obchodník má důvěru v peníze. Když vidí peníze, vidí tam Boha, vidí tam hlavní smysl života. Tady nejsou takové tradice a zvyky ukázat svou důvěru. To v Indii je. každý vidí důvěru druhého. Podle toho uctívá boha. Koho zajímají peníze, důvěřují penězům, tak smyslem a života jsou peníze, tak si vezmou za symbol Boha peněz. Kdo to je? je to Bohyně Lakšmí. Ve své kanceláři, trezoru mají obrázek Šrí Lakšmí. Tady ženy mají v peněžence fotky dětí. Až děti vyrostou, tak jim utečou. V Indii mají ženy v peněžence Lakšmí a k ní se modlí: Ať se namnoží peníze, ať jsou peníze, ať jsou peníze. Studenti nosí obrázek Sarasvatí, protože jejich důvěra je učení. Tak mají v každé knížce zastrčený obrázek, s tím, ať je celá ta knížka natlučená do hlavy. Ke každému konání je vymyšleno 360 milionů Bohů a tehdy bylo tolik obyvatel, tak si každý vymyslel svého. Souvisí to s důvěrou, co se nám líbí, kde je skrytá naše radost, toho uctíváme. To je uctívání. Maminka uctívá děti.
Někdo uctívá psa a v peněžence má psa. Neviděl jsem fotky manželů v peněženkách žen. Pozoroval jsem to v ÓMCENTRU, ženský otevřeli peněženku a koukli na fotku a zaplatily. Mám chlapa kolem prstu a významně se podívali na prstýnek. Tomu se říká alpamédhasám.
Alpa znamená málo a médha je rozum, intelekt. Tedy málo rozumný člověk. Pro takového alpamédha člověka je smyslem života kus hmoty. Kdo se věnuje duchovnu je proslulý, myslí si o sobě, že je dost vysoko. Kdo se neukazují, nezvýrazňují, toho považují za nic. A proto se tady napsalo slovo alpamédhasám. Kdo to napsal, je proslulý. Ostatní považuje za nic a to je vytahování sám sebe . Když někdo řekne o druhém, že je nízkého rozumu, alpamédhasám, moc si o sobě myslí. Je to možnost pro sektu, kde se snadno odsoudí lidé, kteří důvěřují jinak.
Jsou i další jiné možnosti, které si člověk představí za cíl. Člověk si ale vybírá nízké, malé cíle, úzký cíl. Jeho cíl je: Můj cíl je můj dům, moje zahrada, moje zvířata, můj bazén, auto. Myslí na sebe. Nemyslí můj cíl je moje okolí, moje město, moje zeměkoule, můj Vesmír. Pro ně pracuju, vařím. To není moje kafe, můj domeček a život na pár metrech,10x10 cm. To je úzkoprsé. Zůstává malý cíl. Málo rozumní lidé i ti dosáhnou svého cíle, byť je úzkoprsý. Ti také vydělají peníze. Ale jeho cíl, je velice úzký, radost je úzká. Nakonec i ten úzkoprsý, málointeligentní také za svou úctu získá plody - ovoce. Širokoprsý také koná, také má své vize, také získává plody, ale jeho plody budou jiné. Budou náklaďákové. To mi jeden kamarád říkal: Člověk má deset hodin pro práci. Deset hodin může věnovat a dostane tisíc korun na den. A druhý člověk může mít také deset hodin, ale přinesou deset milionů denně. Oba dva dávají deset hodin. Kde to je, že jeden člověk dostává za den tisíc korun a druhý dostává deset miliónů za den. Je to o médha o rozumu, o intelektu. Když člověk jako „Škoda“ když pracují deset hodin, vydělají deset milionů. Vymyslí nový model, tak chvíli se bude vyvíjet, pak se bude realizovat a pak během dne nakasíruje já nevím kolik milionů. A někdo kope krumpáčem kameny tak má tisíc korun za den. Důležitá je dávka intelektu, dávka rozumu a cíl života jaký člověk má, jakou má důvěru. Důvěru ve své konání, ve své možnosti, ve své schopnosti. Takže ty málo inteligentní s nízkým rozumem, s nízkým zaměřením, úzkým zaměřením, pro koho je já, můj manžel a dítě, celý svět, takové zaměření je pro něj boží. Druhý je zaměřen na celý svět, na lidi kolem, kdo dýchá tady. Takto jsou dvě skupiny lidí Alpamédhasám a atimédha. To je v první části verše. Následuje: ti kteří důvěřují mě, to jsou slova Brahmy, tak získávají mě. Jako ty málointeligentní lidi myslí na to jak vydělat peníze, deset tisíc korun, deset tisíc korun, deset tisíc korun, tak je dostanou. A kdo důvěřuje Mně, tak získá mě. Vzpomínám si na jeden takový vtip. Jednou se Nandi procházel v Beskydech a u lanovky bylo spousta lidí. Tak tam přišli všichni žebráci z Frenštátu, protože si mysleli, že tam bude hodně lidí, tam vyděláme, tak jdeme. Někdo hrál na kytáru, někdo na housle, dali klobouk na zem a bylo veselo. Kolem šel velkorysý Nandi a viděl špinavé žebráky, jak tam sedí a každý žebrák měl napsaný nějaký poutač. Mě se ztratil pes, mě se ztratila kočka, nemám žádné peníze, dejte mi prosím nějaké peníze. Lidé, kteří kolem chodili, házeli drobné mince. A pak přišel Nandi a koukal na žebráka. Nandi byl taková velká hora a žebrák, takový maličký člověk. Tak se ten prcek zeptal: Pane, na co tak koukáte? A dostal odpověď: Já jsem Nandi od Šivy. Všichni žebrající kolem mají plné klobouky, mističky a ty nic nemáš. Kolik chceš? To mi dáš, kolik budu chtít? No dám ti co řekneš. Fakt? Ano. A už v žebrákovi začla kalkulačka. O kolik si mám říct? Fakt mi dáš peníze? Nezklameš mě? A Nandi stále přitakával: Nezklamu, jen řekni kolik chceš. Tak když jsi takový štědrý, tak mi dej .... stovku. Tak odpoví alpamédha, celý život dostává drobné kovové mince a papírové nikdy neviděl. Tak jeho cíl je stovka. Takto každý člověk podle svých vloh má úzkoprsé či širokoprsé darování znamená 10-20 korun. Každý člověk dáku důvěry má jinou. A podle toho vypadá jejich život, jejich plání a konání. Kdo důvěřuje Bohu, získává Boha. Kdo důvěřuje penězům, získává peníze. Kdo důvěřuje vztahům, získává vztahy. Čemu my důvěřujeme, to získáváme. A to záleží na dávce síly, rozumu, čeho jsme schopni. Někdo je schopný zařídit si maringotku a někdo je schopný postavit nové město. Každý je jiný a jiný je podle důvěry a rozumu, jaký má člověk rozum, takový je jeho svět. Důvěra je tehdy, když je rozum.
Když není rozum je to slepá víra, slepá důvěra. Když Luky zastrčí ruku do kapsy, tak si jeho psi myslí, že dostanou piškotku. Když je rozum a k tomu je důvěra, tak ta dávka je cíl. Tady lidi nemají cíl, svůj cíl. Ani nemůžou mít cíl, protože jsou součástí cíle někoho jiného. Jsou úředníci, pracovníci. Jsou otroci v nějakém podniku. Někdo má cíl podnikat, ale ostatní a těch je většina, nechtějí vést účetnictví, já chci pracovat jen pět dnů v týdnu. Já chci dovolenou a všechno mít zaplacené, vybrat všechny bonusy. Lidé hledají jen výhody, on-line práci, velké výplaty. Tady lidé nechápou velké cíle. Já mám čest s těmi kdo slouží. Cílem je kdo mi zaplatí více.
Cíl může mít ten, kdo je svobodný, který se může sám za sebe rozhodnout a dotáhnout věc od A do Z. ale tady síly lidi jsou otroci, jsou paraziti na podnik, kancelář, instituce. Kdo tam sedí, kdo to vymyslí ten celý podnik, to není se kterým mám tu čest. Já mám tu čest s těmi který mu slouří a jaký má cíl sluha, jaké peníze mi šéf zaplatí. Kde je více peněz, kde je něco zadarmo, jaké jsou výhody, žádná práce, jen samé výhody. Jóga, ájurvéda, véda filosofie, to všechno jsou věci z přírodního světa. V přírodním světě každý nese zodpovědnost vlastního života sám, to je přírodní, parazitovat a být závislí na někom, to jsou miminka, a ta miminka jsou někdy i padesátiletá. Někdy i stát vytvoří závislost a je pak stát jedna velká máma a obyvatelé jsou jak malá miminka. Postará se o jejich zdraví, vzdělání, jídlo. To jsou pak paraziti a chtějí aby se o ně stát staral, o mou penzi, samy nenesou zodpovědnost, nevyrostou. Socialismus ani komunismus není přírodní, to je miminkovský systém, budeme o vás pečovat a ani náhodou se nesnažte vyrůst, buďte naše miminka. Řeč je o demokracii, kde si může každý sobodně rozhodovat. Neznám zdejší příklady, ale ty uctyhodné osoby v Indii jakotřeba Kabír, Tulsídás tak i když byly moudří, tak například Kabír tkal koberce. Redás opravoval boty a přitom si zpíval písničky o Kršnovi. Takže každý pro svou obživu, chleba s máslem, něco vykonával. Uvnitř cíl a důvěra byla úplně někde jinde. Kdo měl velikánský rozdíl mezi konáním a přemýšlením, tak tím více byl slavný. To se vzpomíná dodnes, je to tisíce let.
Každý, kdo žije, myslí na své žrádlo, to dělá i hmyz. Ale jestli toto je cíl života nebo je cíl smysl jinde? Podle toho je člověk výzamný nebo nevýznamný.
Tento verš říká, že komu člověk důvěřuje, to získává. To je závěr tohoto verše. Člověk to, čemu důvěřuje, a důvěřování je dávka podle jeho rozumu. Nemá rozum, není důvěra, protože rozum je vigján, je výmysl. Je schopnost roztřídit, rozlišit. Sám sebe rozlišuje, sám sebe poznává. Takže o takový rozum jde. Můj rozum jsou moje peníze, pak kam vede takovýto život? Dva krát dva metry bazén, jeden krát jeden metr záhon. Už nebude více, maximální dosah dva krát dva metry bazén, jeden krát jeden metr záhon a maringotka a nikdo, ať tam nechodí. Bude trdlo v lese. Zákaz návštěv.
Lidi všichni získávajé podle důvěry. Jakou má důvěru, takové jsou plody. Jiné nejsou. Úzkoprsý má úzkoprsý cíl. Takže jaký je náš plán, jaké jsou vize, taková je síla. Úzkoprsý hledá každou minci v kapse. Co je vyšší cíl. Kdo má maringotku nemá na to mít palác. Palác nebo maringotka není jedno. Když není cíl na maringotku, bude stan, není cíl na palác bude maringotka. Od počátku je to stejné. I cíl brahma může být tehdy, když je brahma, je úplně jedno, kde je a nemá slovo moje. To je absolutně absurdní vyslovit slovo moje, když je v hlavě Brahma. Slovo moje neexistuje. A teď škrtni všechno, kde se říká moje. Škrtni to. Děti, barák, peníze, účet, - nic není. Může být brahamovej. Reálné není. Neztotožňovat se se svým tělem to neumíme. Jak můžeme mít cíl Brahmu. My trváme na každé koruně, na každé dechu, na každém vlastnění. Jak můžeme mít Brahmu, to je jen fantazie. To je lež. Když je cíl Brahma, tak se na nic nelepí i tělo se rozdá. Ale tady je můj manžel, moje děti, můj pes, moje kočka, ... a samé moje, to je absurdní. To pak nelze Brahma, to není Brahma. Brahma je celý tok Vesmíru, tím když jsem, tak žádné rozdíly nejsou. První věc, co se škrtá je moje, moje není nic. A my si zuby nechty držíme svůj domeček, své vztahy, auto. Brahma je nemožný. To jsou lži a lidé žijí ve vzdušných zámcích. Když je život v maringotce, tak život domyslí ale život je úzkoprsý. Jak může být širokoprsý? Nelze. Kdo vůbec alespoň trošku ochutnal Brahmu, tak v tu chvíli mu odpadne moje. A my velmi pevně držíme moje, Nezdý se mi současně mít moje a myslet na Brahmu, to si myslet, že Brahma je reálný, to je peklo, protože stát na dvou lodích, přičemž každá noha na jedné lodi, tím se celé tělo roztrhne. To je nereálné, fantazie. Reálné znamená vypustit moje. v Člověk musí vypustit rodinu, pro blízké, pro děti.musí se o sebe starat, radost aby měl. To jsou cíle, takto to vidím kolem sebe.
Když někoho potkáme a řekneme: Dobrý den. Jaká bude věta následovat? Jak se máš, kde jsi byl. To jsou prožíváčiny, co jsi prožíval. Užíval. Nebo co jsi dělal, co jsem dělal.
Kde člověk stojí, to je reálné a to je pro každého člověka jiné.
Romča: člověk získává to, čemu důvěřuje. Nezíská když nemá důvěru.
Myslím si že lidé mají cíle, ale nedokáží to zrealizovat. A to je ta důvěra.
Govindží: Má Romča milion jídelen ROMIO nebo si raději chodí jen pro výplatu 60tiskorun za vaření v kuchyni nemocnice Bulovka? Vybere si bulovku, ať nic neřeším, ať mám pohodu a jistotu. Ať mám postaráno o zdravotní o sociálku. Větší cíl není. Je líný udělat pobočku mekáče. Nebo Steve Jonson epelák APPLE. Každý člověk ať má Ipad, hodinky, to jsou cíle. On už zemřel, ale pořád ho nosíme. Čemu kdo důvěřuje, takovou sílu má, ta síla se hromadí. Má odhodlání a odhodlání může být duté nebo plné. Výsledky jsou jiné.

देवायाजो dévajadžó = uctívání bohů, obětování bohům; यान्ति jánti = získají, dojdou; मद्भक्ता madbhaktá = "ti Mne oddaní," ti, jenž mne uctívají; यान्ति janti = získají, dojdou; माम mám = Mne, ke Mne; अपि api = zahrnovat, v, i; अन्तवत् antavat= konečné, pomíjivé; तु tu = ale, však; फलं falam = ovoce, výsledky; तेषां téṣáṁ = jejich, jim; तद tad = to; भवति bhavati = stane se, nastane; अल्पमेधसाम् alpamédhasám = nízkého rozumu;

---

Ájurvédská Univerzita Praha

Výklad a komentář od Ájurvédačárja Góvindadží.
Vaše připomínky jsou vítány: info@university-ayurveda.com in Admin Prem ==> Admin Marci==>