Hledání slova ve spisu:

Slovo:

téma verš komentář všechno

Luki:

Neuchylují se ke mne lidé zlí, zmatení ani nízcí, takoví jejichž démonská povaha (iluze) překrývá skutečné poznání. ||7-15||

---

---

Kostič: Ke mně se neuchylují lidé zlí, nízcí, hloupí, s poznáním jatým vidinou, uchýlivší se k démonství.

---

Komentář Govind:
Tento verš je trochu jako sektismus, výklad by neměl navodit tento pocit. Prapadjanté se může překládat jako ochrana a jak je ná mam – nejsou pod mou ochranou, pod mými křídli. Ve Védantě se to tak říká prapadjanté se může chápat pod mými křídly, a tam se to v sektách hodí. Jaký je názor, že někdo někomu pomáhá, učitel učí a z toho žák chápe. Vytahují Boha, Bůh dává křídla a drží lidi pod křídlem. Kršna drží své oddané. Védanta taková není, Védánta říká, učit nemůže nikdo nikoho. Nelze učit. Lze pouze učit se. Takže zásluhu za gján poznání nemá učitel. Zásluhu poznání má žák sám. Gjáni je kolem dokola. Je to stejné jako když se řekne: Voda neučí rybu plavat. Ryba sama se musí naučit plavat. Voda poskytuje prostředí. Maminka poskytuje jídlo, dítě samo musí polykat, sát a polykat. Polykání není hra maminky, takto učitel, knížky, třídy, přednášky, rádia nejsou základem poznání. Základem poznání je nabroušenost, touha chtění, identita, kterou čeká dále čas a prostor, život, pro realizaci. Dítě čeká život, maminku nečeká život dítěte. Dítě samo si musí cucnout a polknout. Takže nikdo nikomu křídla nemůže dát. Nikoho nemůže vzít pod křídla. Každý si svůj bordel musí uklidit sám. Každý musí vyřešit sám svůj život, nikdo nemůže za nikoho žít. A to mohou takto vložit sektáři. Bůh dává křídlo i démonům. Cvok je také Bůh. Co je a co není Boha? Vše je Boha. To je Védanta. Věříte kartářce? Kartářka bude určovat osud, bude dělat váš život? Čáry máry fuk, bublifuk. Člověk sám určí, co chce vložit do své hlavy. Prapadjanté chápu to slovo, jako mít něco na hrotě. Špička šípu, šíp má hrot, když něco není na hrotě, není tam nic. Tak může najít cíl? Co je cíl, to musí být v programu, musí to být naprogramované. Hrot zbraní dlouhého doletu se vzdáleně naprogramuje. Ani doprava ani doleva, ale přímo na konkrétní místo spadne a vybouchne munice. Tady sedíš, máš nachystanou raketu – dáš souřadnice na hrot a go. Z Prahy letí rovnou na přesné místo a tam to bouchne. Nebo máš hrot a šíp a terč a očima koukáš na střed terče a dáš si odhad úhlu a letí na střed. Nachystáš hrot. Prapadjanté je v hrsti žáka, člověka. Jako včerejší kolo, jak jsme vysvětlovali. Když má hrot zamířený na hřídel, na vzduchová vlákna, nic jiného ho nezajímá. Zajímá ho jen vlákno na hřídeli. Je v centrální ose hřídele. Kdo říká, že v mém dosahu není, tak ten nemá hrot zamířený na mě. Jak vypadá ten, kdo nemá hrot zamířený? Tomu se říká múdhá duš krtínó (nesmyslné dělání). Blázen, který dělá nesmyslné věci, kterým nedává žádný smysl a v tom je neustále zaangažovaný. Včera, když jsme byly pro klády, měl jsem posvátnou chvíli promluvit si s borci v autě a náš super borec Roman toho jsem se ptal, co je to radost, ať mi to vysvětlí. Tak se do toho zapojil Martoš i Santoš a udělali v autě hospodu. Člověk neustále běhá, plánuje, investuje a vše je zaměřeno na získání radosti. Jak vypadá radost? Různá vysvětlení, logiky, co člověk chce, to když dostane, tak má radost. Může mít radost i z toho co nemám? Třeba covid. Pak je pořád v radosti. A to je hlupák, který svou radost předá předmětům, okolí a je pak otrokem předmětu. Jeho radost je v cizích rukách. Je to chytré nebo hloupé? Tomu se říká múdháh – hlupák, radost z nedělání, z lidí. Tam vidět radost. Je otrokem všeho. A co je v cizích rukách, to ve vlastních není. Tak radost nikdy není, pořád chybí. Ano, až se zastavím, tak se vykadím, ne ještě bych chtěla pivo. Jé benzínka, ještě zmrzlinka. Tak najít peněženku a dva miliony. Ještě aby mi někdo pohladil záda, jít si zaplavat do bazénu, ještě by to chtělo párek v rohlíku, s coca-colou. Nekonečný kolotoč přání. To nelze, a to je múdhá, hlupák, a co dělá hlupák? Duškrtíno - špatné dělání. Duškrtino jsou dělači zla, vykonávající zlo, hříšníci. Tak se pozná hlupák, není zamířen na osu, do Átmá a motá se v bahně, tak pneumatika má hrot v bahně, nedá se vyčistit. To je přilepené, nemá dosah. Nemám na ně dosah. Duškrtinó – To říká střední vlákno, Kršna, Brahma. Pneumatiku já nemám. Hřídel nemá pneumatiku. Koho potom mám? Toho, kdo je zaměřen na mě, toho má. Múḍháh (zmatený); prapadjanté (uchýlí se); nara (člověk, lidé); adhamís (nejhorší, nejnižší); Adhamís znamená nejspodnější. Ad znamená dolu, spodní a naradam je člověk, který je nejníž. Je to trochu nadávka narádam spodní člověk, hupák, co dělá hlupák? Nesmysly. Není zaměřeno. Proto, když sedíme na kundalin karimatce a chceme čakry, jsme narádam. Moje nožičky budou jako jelení nohy, když budu dělat sarvangásan. Já se ohnu více, koukej, dívej se. To je jóga? To je cíl? To je zaměření na Átmá? To je to sebepoznání? Ne, to je poznání legín, logikování, diskutování, prosazování, přesvědčování. Tomu říkáme jóga? Ne, to nemůže být jóga. Tak když na mě nemá namířeno, tak je to nejspodnější člověk, je k ničemu. Májá (iluze, představy); apahrta (odneseni, uneseni); gjána (vědění, poznání), apahrtagjáná (jejichž znání bylo odneseno, zastíněno). Koho mája okrádá? Ty, jež se lepí na předměty, lidi a čas. Mája je satta, radžs a tamas. Mája je apahrtam – vát hrt, pitt hrt, pitt hrt. Je zloděj, který krade. Komu? Verš je věnován hlupákovi, který je okrádaný. Hlupákovi jsou jeho schopnosti poznání ukradené. Kdo je ukradl? Mája, sambandh, sangraha a proslulost. Radost člověka je v cizích. Je v rukách máji. U člověka hlupáka se zabydlí předměty, lidi a čas. Když se zabydlí, tak pak není čas se kouknut, co je to Brahma, co je to Átmá. K tomu nemůže dojít. Hlupák je ten, komu mája krade možnosti gján. Místo máji se může zabydlet gján. Jak se kreslí démon? Jak bude vypadat? Luky by nakreslil veliké zuby, otevřenou pusa, vykulené oči, ohromný vystrčený jazyk. Luky řekne: To je démon, nakreslil jsem démona. Jaký je ten démon? Je podle toho, co má Luky v hlavě. Řve, žere, žvejká, pije krev. Co zajímá démona? Lidské maso, lidská krev, žraní, sraní. To mají i zvířata, mají to i démoni, i hlupák to má. Hlupáka také zajímají jen předměty, lidi a čas. A možnost mít gján je odebrána. Je ásuram (démon). Asur je to, co člověka táhne z jádra ven na pneumatiku. Říká se v češtině, posedlí démonem. Posedlý ďáblem. Nikdo neviděl posedlého ďáblem. Je to posedlost po člověku, předměty a časem. Už není žádný rozum, je jen to, že hrot míří na hrot moře. Nepojede do Austrálie, démon má opačný směr. Tak když vidíme člověka, místo toho vidíme nenávist, přítele, moje, nevidíme Brahmu. To je hlupák, co je jednoznačná nabídka, je Bůh a toho nemůžeme vidět. Kdo tady může přijít na farmu? To není člověk, jedině Bůh může přijít. Proto všem říkám bohové. Na farmě je místo, kde bydlí bohové. Říká se tomu Dévalók, místo, kde bydlí Bohové. Tam bydlí jen bohové. Protože jen Bůh může přijít na farmu. Člověk počítá a vyčítá. Že Govind nepřednáší, že není jídlo. To je člověk a ten tady na farmě nemá šanci. Tady se vaří kopřivy s rýží a k tomu voda z kohoutku. Kdo z toho může být šťastný? Ti, kteří jsou zamotaní do předmětů, do pohody, do majetku, do výhod, ty se tady neobjeví. Ájurfarma Gjáni je místo, kdo se shání gján. Kdo shání výdělek, finanční odměny, pro něj není život na farmě. Ásuram (démonské); bhávam (bytosti). Bháv je ne vysvětlení těžké slovo. Bháv je vnitřní síla, která táhne existenci. Čaj existuje, co táhne čaj na stůl, jeho chuť to je bháv. Rajčata mají bháv, televize má bháv, Roman má bháv, každý má bháv, nějakou existenční sílu, která vede k jejich existenci. Ášritáh znamená přisvojit si. Jaký ašritáh? Závislí. Co je to závislí. Podnikatel je závislý na zisku a chce zisk. Kopáč je závislý na díře a kope krumpáčem. Je závislí. Mucha je závislá na tom sednut si na moje, kontroluje, co všechno je „moje“, její. Je závislá na kuchyni. Člověk je závislý na penězích a vztazích. Bháv ášra??? Jaký je bháv asuram? Démonský. Jaký má bháv démon? Sežeru, ukradnu, vezmu, vyvlastním, dám do své pusy. Asur bháv a na tom závisí hlupák. Je na nemá, nemám člověka, démona, hlupáka, který nemá prapadanth, na mě zamířeno, toho nemám. Jako když jsou letadlové války, když pilot válečného letadla vidí druhé letadlo, tak se pustí a zamíří leaserem, leaser začne svítit a protější nepřátelské letadlo dostane leaserové znamení a nepřátelské letadlo má také chemicko-elektrický obal, dává signál, hele jsi zaměřen. Někdo na mě zamířil, a to letadlo manévruje, aby se odpoutal z leaserového zaměření. Takto Brahma říká: Nejsem zaměřen, protože nikdo na mě nemíří. Hlupáci se nemohou zaměřit. Démoni, žrouti, kalkulačky výhod se nemohou zamířit. Pro ně je to bahno. Sektáři náboženští. Bůh nemá rád, ty, kteří mu nedarují, pro něj nepracují. Když budete v sektě, kdo je Bůh v sektě? Slovíčka nabízejí i toto pochopení. Bháv je prán člověka, jádro, koho to kam táhne. G je cena význam, hodnota, existence. V hindštině, kolik stojí, kolik stojí flaška, tři koruny. To je podle čeho? Proč ne 10 nebo 300 Je to jako semínko na trhu. Bháv je to co má existence cení, která hodnota je bháv, bháv není věc, Ta je vložená do flašky. Otázka: Bháv roste s gján? Govindží: Bháv je podle toho. Když je někdo démon. Každá věc je podle bháv. Když bháv farmy nemáte, tak tu nejste. Slanost od soli se nedá oddělit, ta slanost je solí, bháv. Sůl se nezmění do cukru. V okamžiku, když sůl není, je cukr. Bháv jsou guny. Bháv je význam, hodnota. To je to, co se má poznat. Bháv je vidět. Jaký má úmysl, ten úmysl nemůže být jiný, než co má uvnitř v nitru. Nemůže být jiný než nitro. Suma toho, co se děje. Rozumět slovu co je to změnit. Co je měnit? Když se mění zůstává předchozí? Ne při chůzi zůstává přední vzadu, chození znamená, že je noha už jinde. Tomu se říká měnit, změnit. Staré už není. Ale jsme nalepení na staré, na démona a jednou, protože jsem nadace. Litina, aby se změnil démon do boha, to se nezmění, bůh se objeví, démon zmizí. Není stopa démona, zelená rajčata se stanou červenými, jsou tam v červeném květy. Dozrále znamená automaticky červená rajčata, není řeč o opilování květů. Pořád se bavíme o tom, kdo mě opiloval, to řeší rajčata? Nejsou stopy, e změněné. Tak se snažte pochopit slovo měnit, co znamená změna. Jsi v Plzni, ne přijela jsi na farmu. Tady řešíte můj X eX, Y, to je šílené. stopa slimáka, pořád se táhne s sebou. A říká já se změním. Pták sedí na poli a odletí. Pink vzhůru, jsou jeho nožičky na zemi? Jejich hození a létání, to se mění, když letí, není na zemi. Nechápeme změnu. A předměty jsou stále včerejší, je lítost, zítřejší je obava a řešíme to dnes, včerejší lítost a zítřejší obavy, myslím, že lepší hlupák nemůže existovat. Litina a pochybovač. Změna nevyžaduje nic jen vyhodit. My chceme změnu a nechceme nic vyhodit. Tomu se říká blázen, nejspodnější člověk. Chtějí mít nové věci ve skříni, ale nevyhodí ani jedny trenky, chtějí změnu, ale nevyhodí staré. Člověk, když chce změnu se musí naučit, vyhodit, vypustit, nechci nepotřebuju. Pak může mít změnu a my nic nechceme vypustit, co by kdyby náhodou zadní vrátka nejsou, absolutní hlupák. Jak se stane alkoholik abstinentem? Musí vyhodit alkohol. Ale když má dvě flašky ve skříni a chce přestat chlastat? Je možná ta změna? Neustále v hlavě držíme. Když se vyklubou kuřátka ze skořápky, nosí s sebou skořápku? To je vše z dnešního rozčílení.

---

Ájurvédská Univerzita Praha

Výklad a komentář od Ájurvédačárja Góvindadží.
Vaše připomínky jsou vítány: info@university-ayurveda.com in Admin Prem ==> Admin Marci==>