Hledání slova ve spisu:

Slovo:

téma verš komentář všechno

Luki:

Tato Má božská hra, ze tří gun tvořená, se těžko překonává. Ti, kteří se ke Mne uchýlí, tento přelud přebrodí. ||7-14||

---

---

Kostič: Vždyť ta má božská měnivost, stvořená z gun, je neschůdná. Ti, kdož se ke mně uchýlí onu vidinu přebrodí.

---

Komentář Govind:
Dnešní verš vypdá ortodoxní a náboženský a je třb to ujasnit, táhne nás do sekty Verš.-14 दैवी ह्येषा गुणमयी मम माया दुरत्यया ।मामेव ये प्रपद्यन्ते मायामेतां तरन्ति ते ॥ ७-१४॥ daiví hjéṣá guṇamají mama májá duratjajá । máméva jé prapadjanté májámétáṁ taranti té Jednu věc musíme vykopat z bahna slov a k tomu nám poslouží obrázek, tak se do něj ponořte. Na obrázku je cyklistické kolo. Jedna černá pneumatika, která je v železné ráfku, ten je propojen stejně dlouhými dráty a uprostřed vidíme ozubence. Jsou tedy tři základní části -pneumatika, dráty a střed. Přesně takto je člověk. Co dělá kolo kolem, je pneumatika, když je píchnutá, nikam se nedojede. To kolo je náš pančak, to je pětky - pět smyslů, pět motorických přímo vnímajících smyslů, pět tanmáter, pět mahábhút, pět váju, pět pitt, pět kaf, to jsou pětky. Pneumatika je vyrobena z pětice. Tou pěticí je pneumatika. S tím naše libo-nelibo, program 1 a program 2 je v pneumatice a do toho jsme dokonale namočení, jako ryba ve vodě. Nemůže lítat, nemůže jít na procházku do lesa, nemůže lézt na strom, nemůže jet ani vlakem, je zaseklá ve vodě, není pro ni nic jiné možné. Podobně ta pětice je mořem a člověk je ryba. Nejsou žádné jiné možnosti. Dráty - mysl, vědění, znání, vigján z gján, cokoli co známe jsou pouze slova. Naše znání není nic jiného než slova. Když se škrtnou slova, znání zmizí. Existuje znání, když nejsou slova? Existuje máma, když nejsou děti? Máme jen slova a bez toho nic není, a to je vigján. Když vyndáme drátky z kola, bude fungovat. Takto pětka závisí na slovech. A když si vezmeme, co je slovo tanmátra, ákáš mahábhút éter, když není éter, tak nemůže žádný předmět existovat. Je konec předmětu. Pak skočíme do jádra. Ozubené kolo. Kdo honí, kdo točí kolo? Ozubené kolečko ve středu. Na něj se dává řetěz, dírky a trny zapadnou přesně. Ozubené kolo pohání celé kolo. Malé kolečko točí kolo, pneumatiku, dráty. To je točení jako v životě, když se točí. Tak dýchání mluvení, mrkání, spaní, co končí na -ní znamená život. Kdo dělá točení? Hřídel je tyč, na které je namontované ozubené kolečko, které točí kolem. Kolo se může točit i zpětným chodem pedálů. Hřídel je tyč, kde je ozubené kolo a na něm jsou dráty vedoucí do rámu kola a pak pneumatika. Točí se kolo. Točí se všechno kolo, ozubené kolo, tyč, kde jsou závit, zafixované oboustranně do rámu a hřídele. Když jede kolo, tak to poznáme podle pneumatiky, drátů, ozubeného kola, řetězu a že se točí hřídel, to se ani nevím, asi nějaká hřídel Tak teď můžeme procítit i tu hřídel, oboustranné závity, ten, když se pohne, tak se pohne celé kolo. Dva metry, když hřídel má centimetrovou tyč, tak jeho dva centimetry pro kolo jsou to dva metra, vlezeme do hřídele. Hřídel je centimetr tlustá. Když vidíme profil centimetrového řezu a vidíme i ten centimetr, i to velké kolo a vlezeme dovnitř do malého kroužku hřídele, vezmeme lupou a vidíme do hřídele jsou železná vlákna, jeden po druhém v rámci jednoho centimetrů. S lupou vidíme další vrstvy, od středu až ven. A když počítáme točení, tak miliony vrstvy, čím jsou do středu, tím je méně točení, když dojdeme ke středu hřídele, tak střední vlákna, se skoro ani netočí. Úplně střed, nevejde se do mikroskopu, tam není pohyb. Až do úrovně je nějaká hmota vnímatelná, že je střední vlákno, jeho centimetry nejsou žádné a když se nad tím zamyslíme, nad středem vzduchového vlákna, tak si to neumíme ani představit. Takto nepředstavitelný střed středu, kdo je za ním, to je Átmá. Átmá - je to jádro celého kola a drží jeho střed v ruce. To je to Átmá, Brahma, to není v jednom kole, to je v každém. Držitel středního vzdušného vlákna, jestli je to japonský, anglický, český je to stejný držitel a točí. Osobní identita začíná od vzduchového vlákna, tak subtilní je, tomu se říká súkšma, to je jemné, subtilní. To je to, co je za vzduchovým vláknem. To je absolutně mimo dosah smyslového vnímání, tím pádem chápání, vnímání. Je to za slovy. Proto pro Átmá nejsou žádná slova, ale my bez slov neumíme ani chápat, slyšet, naše bedna psychika, identita, psychologie, fyziologie, jsou strašně hrubé na to abychom pochopili, Átmá, cítění Átmá. Proto je Átmá těžké pochopit, protože tam nejsou slova a my nemůže ani ťuk. Slova jsou jako když chceme přes čajové sítko přecedit Krkonoše. Do sítka se to nevejde, je to nepochopitelné. Obvykle je Átmá nepochopitelné. Je to beze slov. Co je Átmá. Tak to je Bůh, je to Brahma a takto celé kolo závisí na držiteli vzduchového vlákna středu středů. Používali jsme slovo dno dna. To je to dno dna. Tam fyzická, předměty smyslů jsou gigantické pucky, jsou hodně hrubé, kočka pes. Jsou strašně veliké. Naše poznání, pokud je předmětem smyslů, tak je absolutně nemožné si představit držitele vzduchového vlákna, které je středem celého točení kola. Kršna, Brahma, kdo to je, to je držitel vzduchového vlákna a ten je stejný, je jenom jeden, druhý není možný, to je absolutně nemožné, to je Védanta. Meditace, karimatková jádra, tantry, - Takže Bhagavadgíta, Kršna, Brahmova řeč je řeč toho držitele vzduchového vlákna, tak to musíme chápat. Když na to máme rozum, pak máme rozum pochopit, co to je Átmá a co je celé kolo. Existence celého kola závisí ne na pneumatice, drátků, hřídeli z milionů vláken. Ale jen na středu, držiteli vzduchového vlákna. Nemám jiné vysvětlení k Átmá, zatím. Janda: Někdo vnímá beze slov, když někdo mluví v cizím jazyce, tak takový člověk je ....vatý, vnímá to Átmá nebo buddhi? Govindží: V buddhi, buddhi vyžaduje slova, slovem se projevuje, naše přemýšlení rozhodnutí je slovní. Bez slov neumíme přemýšlet, to jsou dráty kola. To je hodně hrubé. To není ani ozubené kolo, tam jsme nedošli. Jádro jádra, tam není žádná komunikace, není konfrontace. Kde vznikají slova, tam vzniká proslulost, já vím, já znán, já jsem přečetl, to jsou samá slova. Tak beze dna. Jakmile člověk otevře hubu je nevědomý. Je jako Krkonoše v sítku, nevejde se. Procítit a prožívat vlákno. Jen to, že je to hřídel v kole, vyžaduje ticho, nejsou důležitá slova. To jsou subtilní slova, lidí, která jsou v hřídeli? Když člověk pozoruje dívá se, tak může najít v rámci kola, kde si stojí, na drátech, na pneumatice, na vláknech hřídeli, tam už slova nejsou nemluvící člověk hodně mluví. Když začne mluvit, sedí na pneumatice a jede proslulost je bahno sedící na pneumatice. Tak se pozná úroveň člověka, kde se pohybuje. Kuchař: Krásně jste vysvětlil, jde to procítit. Proslulost nás doprovází každý den, všude v partnerství, v práci, když chceme cítit prvopočátek, o tom se nedá mluvit, to je k procítění. Když člověk chce cítit, jak je na tom, udělat sebediagnostiku, a zjistí, že v hlavě je nějaké slovo, slova se týkají předmětu. Člověk více rozšíří psychologii, kde jsme řešili trojici - člověk, předmět a čas. Kdykoli, když zavřeme oči, chceme meditovat, narazíme na nějakého člověka, na nějakou věc a na čas. Jinak to není možné. V rybníku, ve kterém je voda, ryba nemá jinou možnost, narazí na dno vody, na kraj vody. Podobně člověk narazí na předmět, člověka, čas. Nikde jinde není možné být. Je to tak? Můžeš hluboko meditovat, trans meditace. I když je trans meditace. Transcendentální meditace, i tam jsou slova. Mantry jsou slova. Mantry bez slova nejsou. Když člověk zjistí, co je v hlavě je absolutně v drátech. To není ani na ozubeném kole. To je těžké a nemožné. Už vidíte slovo nemožné. Známe nemožné, čemu se říká nemožné - duratjaja, tomu se říká nemožné. Toto je veš číslo 14 ze sedmé kapitoly Bhagavadgíty. To říká Brahma, Kršna daiví - šaktí, dévi, mája. Co je to mája? Pro rybu je to rybník, pro člověka je to předmět, člověk a čas. To je mája, guna mája. Kouzlo Brahma, Átmá je vyrobeno z máji, on sám je mája. Z psycho pohledu je mája - člověk, předměty a čas. Máme možnost se z toho dostat ven? máme možnost mít jednu myšlenku, jednu? Je to nemožné, i když je to transcendentální meditace, nejvyšší americká meditace, ani zde to není možné. A to jsou moje výrobky, moje pole, to je máma, tak to říká Brahma? Není možné ho přeskočit, duratjaja toho přeskočit není možné. Vlezli tam guny, z předchozího verše, sattva, radžas a tamas. Tím je člověkem. V jeho okolí je maminka, dítě, přítel, učitel a věci, předměty a čas. To všechno je vyrobené, to je šakti vyrobené ze sattva, radžas a tamas. Slovo hi - je v sanskrtu skutečnost, ve skutečnosti. V hindí hi znamená jen. MOJE, JAKO držitel vzduchového vlákna v hřídeli. Známe slovo Ronaldo, je spojené s tím, že dává gól. Jak dává Ronaldo gól? Když dostane míč do druhé poloviny, tak se ho nikdo nemůže dotknout. Míč je přilepený, svařený na nohu. Nic ho nezajímá. Vidí stín, a nedá šanci, aby se noha jiného hráče dotkla míče. Tak projde a dá gól. A je vyhráno. A toto je další klíčové slovo. Ronaldo drží balon. Když mu ukaž hele Pele, tady máš tisícovku, dám ti milion, nedávej gól, vezmi si milion korun, není možné je na svůj cíl, je to jen to jediné, a to je branka, gól. Neexistují protější hráči, čáry neexistují, pískáč - rozhodčí neexistuje, ani lidé, které sedí hledišti, fanoušci. Co ho zajímá, je jen ta branka, drží svůj míč a jede jenom tak. Takto mája neumožnuje dostat se k jádru, k Brahmovi, k Átmá. Jenom ten Pele může dát go. Jen Ronaldo může dát gól, další hráči běhají sem a tam jako vlna na moři. Houpou se podle míče. Takto prapadjanté co jenom mě drží. Nedrží člověka, nedrží předměty časy, drží jenom mě. Jen Átmá. Ten může přeskočit. Pro něj je umožněno to nemožné a dostat se Použito slovo taranti – přeplavat, překonat. Ten může. Pele může přeplavat 22 lidí a dát gól. Jaký je rozdíl mezi pele a ostatních. Pro Pele nic neexistuje jen gól. Pro ostatní jsou krásné boty, krásné kytičky, i to všechno zaměstnává Vizu a nedosáhne toho gólu. Normální fotbalista se začne prát, nemá na to a neujede mu, přepošle nahraje míč jinému, sám to neumí prokličkovat. Neumí jít do ozubeného kola a vidět vzduchové vlákno, jen to mít v hlavě. To může. Toto v první řadě neumožňuje mája. Vidět vzduchové vlákno může ten, kdo je prapadjanté mě drží takto? Jeden – to existuje a pak je možné prorazit. Tehdy je možné. To může vypadat jako ortodoxní a falešné. Kde jsi Vizu? V nějakých slovíčkách. Nemožné je normální. Viza: I to Átmá je přelud. Govindží: Átmá není mája, je z Átmá, to je jeho Átma dílo je mája. Aby se k němu nedostala. Je jeden příběh, ve kterém se dozvíme, že, když někoho Bůh nechce, dává mu předměty. Člověk je zaseklý do předmětů. Do předmětů je zaseklý celý Vesmír. Proto, když Bůh přišel na zeměkouli, do Plzně a setkal se s majitelem pivovaru Pilsner zeptal se ho: Pane Pilsner, jak se vám vede, jak se máte? Jsem Bůh, tak můžeš chtít, co chceš. Můžeš požádat, jak je libo. Pan Pilsner: Tak já bych chtěl novou pobočku v Austrálii, a na to potřebuju 20 milionů. Tak tady máš, kontroluj mobilem účet EBank. Pan Pilsner to zkontrolovat a skutečně viděl na účtu 20 milionů. Mezitím Bůh zmiznul. Pak se setkal s Vizou v 1+1 v Plzni. Přiletěl přes okna a hned: Vizo, jak se máš, já jsem Bůh. Viza na to: Ty jsi Bůh? Přiletěl jsi, i když mám zavřená okna? Počkej, jen zaleju kytku, posaď se Bože. Každý den tady sedím na kundalini karimatce, zpívám mantry, vzpomínám na tebe, je fajn, že jsi přišel. Já jsem Bůh a dostaneš, co potřebuješ. Já nic nechci, já mám vše, chci abys byl se mnou, budu ti vařit placky, abych mohla jenom do tebe splynout. Vidí, jak Bůh drží v obou rukách konvičky na zalévání kytiček, na malou bytovou zahrádku. Bůh říkal, dobře budeš do mě splynutá. Odešel a ona zavřela oči, zdravila ho, a když otevřela oři, Bůh zmiznul a všechny kytky byly mrtvé, květináče byly vyschlé. Co udělal Bůh? Odstranil překážku, aby mohla sedět na kundalini karimatce. Tak to dělá Bůh, to je jeho mája a pro něj je překážkou. Člověk se nedostane k Bohu. Zasekne se kvůli předmětům, toto je mája, překážka. To se zpívá i ve zpěvníku, všechno vynechat a ani kamarády, ani přítele, ani nepřítel, je všechno stejné, je to šumák. Být šumákem. Takto Janda: Mája je šakti? Govindží: Ano, šakti pro udržení Vesmíru. Mája je sama z Boha. Není jiná, je to boží síla není jiná než předmět. K tomu závěru došel Einstein, který měl počmáranou celou Bhagavadgítu. Proto si tam napsal E = mc² (e - energie se rovná m – hmota mája. Na druhou. Co je mája, co je energie. Energie je z hmoty. Takto my naše síla masarika 5titisícovky je síla papíru, bankovky. Takto je celý vesmír řízen. Ta síla co je daná, té se může říci, energie bankovky, ale je to z Átmá, z boha. Tak se nemůže rozdělit démon a bůh. Ten ďábel je také bůh, není nemá samostatný zdroje. Naše libo a nelibo to rozděluje, ďábel, démon od Boha. Debil, hezká, slušná, krasavice, to všechno je Jana. Jen mi rozdělujeme, debil není Jana, krasavice je. Jagr: bylo řečeno že mysl pracuje se slovy, obrazy a napadlo mě, že myšlenka jako nápad a jiskra, to, co je před jiskrou to nepojmenované, pak teprve mysl vytváří obrazy a jiskru se snaží připodobnit své mysli, aby ji mohla reprodukovat, podle jiskry, která odněkud Jiskra samotná je nepopsatelná. Je to to Átmá? Můžeš tomu říkat Átmá. Včera k obědu Viza uvařila sabdží a rýži a tajně jsme, aby to úča neviděla sedli jsme do VVM na verandě. Dali jsme si tam oběd. Tam vznikla řeč, kdo dal žaludek, ten dá i jídlo. Jandě jsem to říkal minulý rok. Žaludek jsem nevyráběl, ty jsi vyráběla svůj žaludek. Jako člověk nevyrábí žaludek a má ho, podobně, ten, kdo vyráběl žaludek, pro něj také jídlo dal. To, co umíme, co Viza umí, překládat angličtinu, uměla jsi angličtinu, když jsi se narodila? Neměla, s tím jsi se nenarodila, tak ten, kdo dal žaludek, ti dal angličtinu akorát ty proslulá považuješ, že jsi se naučila angličtinu ty. Je stejný ..... pachatel, žaludek tvůrce, angličtinu ... vše. Takto vše je ze stejného zdroje, z Átmá, co umíme, malovat, stavět, bůh ví, co všechno umíme, tak to je od něho, abychom se postarali o jeho něco, něco dal, co dal znalost vigján co dal tedy někdo dal žaludek i angličtinu. Žaludek není můj, prachy jsou moje, to chci a to nechci. A chodíme jako koťata za svým ocáskem a nikdy ho nechytneme, pořád se točí, takto mi nechápaví lidi bůh ví co si o sobě všechno myslím, já jsem vydělal na dům, na auto, bylo ti dané. Co to je byt dovolená, děti. Aby se toto stalo byl jsi použitý jako prostředek, aby vyplnil žaludek, zalila kytičky. O nic nejde, Když někdo proslule říká: Já jsem postavil.... Ty jsi byl určen k tomu, abys postavil, byla ti dána inteligence potřebná. I takto je to možné pochopit. S ničím jsme na tento svět nepřišli. Zásluhy nejsou žádné, to je bhaktijóga, je jenom zásluha Brahma. Tak je věta Tat tvam asi i žaludek jsi ty, i angličtina jsi ty, peníze jsou ty, já nic, já muzikant. Takže koncert končí, jdeme dom harióm étam tuto; daiví = božské; hi = jistě, opravdu; eṣá = toto; guṇamají = vytvořeno z gun, tvořeno gunami (vlastnostmi); mama = moje; Déví - šaktí; mája = Mája, iluze, představa, přelud; duratjaja = těžko proniknutelné, těžko překonatelné; mam = Mne; éva = vskutku, opravdu; jé = kdo; prapadjanté = uchýlit se; májám = Mája, představa, iluze, přelud; Když jde nakupovat do Lidlu chleba, lidl donutí projít dlouhé regály, tak nekoupí chleba, ale zasekává se i u jiných regálů, už nemá ani peníze na chleba, kde se zasekla? Do předmětů, do máji. Jé, hezký chlap, chlupy na hrudníku, silák, madžadžá, a na chleba zapomněla, vidí reklamní letáky, holohlavý, jemně zarostlí, krasavci, s bicepsy a staženým pasem a zasekne se do předmětu. taranti = dokázat překonat.; té = oni, tito.

---

Ájurvédská Univerzita Praha

Výklad a komentář od Ájurvédačárja Góvindadží.
Vaše připomínky jsou vítány: info@university-ayurveda.com in Admin Prem ==> Admin Marci==>