Hledání slova ve spisu:

Slovo:

téma verš komentář všechno

Luki:

Ó Pártho! Poznej Mne jako původní semeno, zdroj všech bytostí. Já jsem rozumem všech moudrých a září všech zářících (dokonalých). ||7-10||

---

---

Kostič: Věčné sémě všech bytostí věz, právě já jsem, Párthovče. Jsem rozum tvorů rozumných, jasem předmětů jasných jsem.

---

Komentář Govind:




není opraveno bídžaṁ máṁ sarvabhútánáṁ viddhi pártha sanátanam । buddhirbuddhimatámasmi tédžastédžasvinámaham Je to stejné jako předchozí verš. Když člověk Za normálních okolností člověk vůbec nemá ponětí a nebere v úvahu nic jiného, než co jsou předměty mysli a paměti. Kromě toho nelze o ničem jiném uvažovat či se věnovat. Do toho – předmětu smyslů je člověk stoprocentně zaangažovaný. Výjimečně se stane, že člověk začne uvažovat, začne se tomu věnovat na předmětech mimo smyslového vnímání a v tu chvíli může člověk narazit na velice subtilní jemné súkšma prvky tohoto Vesmíru. Obvykle je vnímání sthúl. Kde je já, mě, moje a to je hodně hrubé. To nemá žádnou ... A proto často zapomeneme a vůbec nebereme v úvahu, co je žaludek, co je jádro, co je ta nejjemnější síla. Při jejich namnožení se stává hrubý předmět. Málokdo se výjimečně zamyslí na běhajících elektronech drátech ve zdech Většinou lidé končí tím, že svítí nebo nesvítí. Takže elektřina je, když teče, nebo není, když neteče. nikde se nesvítí, je blackout. Uvažování je pouze velice hrubé, když jde jen o světlo. Nevnímáme ani světlo, jen že svítí, že je vidět stůl. Obloha je vidět. Vidíme stoly, stropy, okna dveře a vůbec nevidíme světlo. Jak můžeme vidět Naše hlava je strašně tupá. Lidská hlava je nemožně tupá pro vnímání subtilnosti, jemnosti. Je vypnutá. K věnování subtilní části, to je praxe jógína, to není nohy nahoru na kundalíni karimatce, to je praxe pro tělo. Jógín chce najít tělo a jádro jádra, k tomu člověk přijde, když začne pouze uvažovat, s tím se nedá dělat nic. Dá se do toho vstoupit. Když chceme přesít hladkou mouku, tak nemůžeme mít sítko na hrubou mouku. Když chodíme s krupicovým sítkem budeme. Hladkou mouku nerozdělíme. Když chceme získat hladkou mouku, tak nepoužijeme sítko na hrubou krupici, ruka musí vzít jiné sítko, které přecedí hladkou mouku. Jak je to skutečné, reální, povede se to vůbec? Obavy. Sítko pro já mě moje je to krupicové sítko. To e musí opustit. Když se to opustí, pak má volnou ruku a může chytnout sítko pro hladkou mouku. Když má sítko na hladkou mouku, propadne krupice hrubá? Ne Člověk musí opusit hrubé aby cítil subtilní. Aby se nezasekával na já mě moje. Sítko na hladkou mouku není běžné. Síta pro hrubé předměty jsou běžné. Ale velice jemná síta jsou vzácná. Jako skleněná pyramida, když na ní pustíš světelný paprsek, tak vznikne na drué straně duha a to je takové sítko, které se rozsvítí aniž by bylo vidět ,.... to sítko je tak dokonalé, ž ptocedí každou barvu samostatně. Když člověk takto se nastaví, má takovéto touhy, cíle, rozhodně pro takového člověka nějaké sítka pro písek a kameny nepomůže. Člověk je zaangažovaný pro písek a kamení. Třídit sítkem na písek elektrony, ??? jaký má toto význam? Umíte si to představit. Bídžam se normálně překládá jako semeno. Máme velice tupou hlavu, nemáme bystrou hlavu, jak velký je dub. 40 metrů vysoký a jak velké je jeho semínko? Necelý mililmetr. Tak ten celý strom se vleze do semínka, Padesát metrů do necelého milimetru. Tak velikost, hrubý dub je v semínku, které je malinkaté, tam vleze a tam je velice detailně. Kmen plody, kůra, listy. Pryskyřice. To všechno je v semínku. A vidět do toho semínka celý dubový strom, to vyžaduje mimořádná bedna. To jde se sítkem na písek. Tím Hladkou mouku nepřesyješ. Když je naše bedna plno písku já mě moje ta hladká mouka nebude. Nepřipadá v úvahu není to semínko ale je jádro, zárodek. Tomu co říkáme semínko, koukáme na něj, vidíme že je menší než milimetr. A do zárodku, která je ... je uloženo. Jako pro nás fantazie jsou natlučená slova, geny, DNA aminokyseliny, nikdo nic takového neviděl, jen jsme slyšeli a tomu věříme. Jako viza si myslí, že je Kajová, viděla jsi maminku, jak tě rodí. Jenom slepě věříš. Takto mi všechno čemu věříme, není probádané, a ani nelze. Tak bídžam mám sarvabúútanam, takže zárodek všech existencí jsem já. Bídža mám, Kršna je zárodek všech buddhi. Ty inteligentní lidi, co je jejich zárodek? inteligence. Co je zárodek vody? vlhkost. Co je zárodek ohně? Teplo. Takže buddhi, inteligence, inteligentních lidí, kdo drží inteligenci, jejich zárodek jsem já. Viza je jak velká mezt šedesátšest. A usmívá se a její usměv je jak velký? Pět centimštů to jsou rty, to není úsmv, to se nedá měřit. A v neměřitelné jednotce je celá Viza a když není v tom nezměřitelném úsměv není, tak do něj nepříjde. Tak jak subtilní úsměv je? ne pět centrimetrů, nedá se měřit ani pět mikroů. Jedna tisícina milimetru. Ani takový rozměr, a mikron je velice hrubý, na změření radosti. A to proudá po celém těle v metru šedesátšest Ještě mnohem menší než mikron, ta částice, ze které je vyrobená Viza, i úsměv který je velice hrubý, jak velký je zárodek úsměvu? To je mnohem subtilnější a ta subtilní část jsem já říká Brahma. Nikdy o tom nepřemýšlíme. Úsměv je namontovaný na metri šedeát šest. Zamyslet se na velice subtilní část – zárodek, jádro může člověk který opustí hrubohmotné uvažovaání, jejich bilborda se jmenuje já mě a moje. To je hrubohmotný člověk, hrubohmotná bedna. Jemná bedna je taková, která je schopna rozeznat zárodek, tomu se říká tatva a tattva jsem já to říká brahma. Brahma je tattva. Další příklad v inteligentních je tédžas bystost, ostros. Ti kteří jsou radžasický, dělají tapas, jsou svítcí, kteří vyzařují, jsem září vizážist. Jsem září vizážistky. Jak jemná je viza, z čeho je vyrobená vizážistka. Tak viza znamená ve brahma. Co dělá, nemá sponku do vlasů, kde bydlí, a co dělá? Vizážistku. Takže nad tímto se zamyslet, a praktikování takovéhoto uvažování, člověk brousí svou bednu inteligence, takto 24 hodin nevidí v předmětu předmět, ale vidí v předmětu zárodek. Pak automaticky je možné vidět zárodek každého člověk, jejich vyjádření, projev je ze zárodku. Ž č To ukáže cestu, jako když najdete špičku chobotu chobotnice chapadla a začnete hldat kde to končí. Až do hlavy velké hlavy chobotnice. Hledáte začátek od chobotu. Takto každý projev, dyž na něm začne zledat zárodek, tak najde brahmu a to se stává tehdy, když člověk nic jiného nevidí, než kdž vidí špičku chobotu chobotnice, nevidí už žrloka, perly, krabi, je vidě jšn ta šplička chobotu a může pátrat dál. A proto itongy já a moje proslulost, být s tímto, pak nevidíš špičku chobotu, i když sedíš na chobotnici. Člověk sedí na chobotnici a vnímá jen kalkulačku. Co z toho mám, co si pořídím.... Pro takového člověk a řeč o jádru o zárodku o subtilnosti je bez významu. Tomu se říká hrát na harmoniku před krávou. Takže od tupost – poznání utíká. Chuť touha poznání zárodku člověka oddělí od tuposti. Pak je možné, co je příčina příčin člověk tu hloubku dostane, sítko na písek tu vyhodit, chceme hladkou mouku. Přesto nechceme nic vyhodit Naše záruka je náš omyl, nevědomost, tomu se říká nevědomost, protož existuje vědomost. Do sítka. Podle toho vyjádřit, mluvit, konat, uvažovat. To je ..... z daněk si myslí že nevidí, daňka ale když se ukážou parohy z vysoké trávy. Každý ho pozná. I když si myslí ten daněk, že vidět není. Hrubé chování – Myslí si, že je moc hezký, moc chytrý. Zamyslete se nad veršem a porovnejte se svým chováním. Jen velice subtilním přístupem může na sebe člověk koukat. Kouká na druhé, na sebe ne.sé chyby člověk může analyzovat, může analyzovat chyby druhých. Takto je to postavené. Hraboš je hruboš hrabe do jiného. Sebe nehrabe, Sebe se dá poznat. विद्धि viddhi (věz! znej!); पार्थ pártha (syn Prthvi, jméno Ardžuny); सनातनम् sanátanam (odvěký, původní); बुद्धिb buddhi (rozum, moudrost); र्बुद्धिमताम buddhimatám (rozumný, moudrý); अस्मि asmi (jsem); तेजस tédžas (jas, záře); तेजस्विन tédžasvinám (zářící, jasná, osvícená bytost); अहम aham (já, jsem). Pojmenování - sangjá Hrneček je hrubohmotný e hezký jsme vymysleli a to je subtilní Subjekt je konatel Bháv Hn‘ Život – pohyb Blokáda je překážka pohybu Omezení संज्ञ ऍ víra pacienta je první A něha terapeuta

---

Ájurvédská Univerzita Praha

Výklad a komentář od Ájurvédačárja Góvindadží.
Vaše připomínky jsou vítány: info@university-ayurveda.com in Admin Prem ==> Admin Marci==>