Hledání slova ve spisu:

Slovo:

téma verš komentář všechno

Luki:

Ten který je v souladu s množstvím jídla, aktivitou, činy, spánkem i bděním, ten dosahuje jógy. A jóga ničí veškeré utrpení. ||6-17||  

---

---

Kostič: Pro ukázněného v jídle, v zábavě, práci, úsilí, v spánku i v bdění jóga je hubitelkou všech trápení.

---

Komentář Govind: Pokračujeme ve stejném kontextu v rámci techniky gjána, spojení s duší, spojení sám se sebou. Vstoupit do nitra.
Když to je jen akademický a jejich lingvistický význam, tak z toho nic nevytěží, nulča a proto je třeba se zamyslet slova jsou komunikativní nástroje a vznikají slovíčka z různých pocitů. Ty pocity jsou smrsknuté do slovíček jako ve vůni je smrsknutý předmět, když je vůně, tak poznáváme z jakého původu je. Když voní růže, tak můžeme procítit květy růží ze kterých vůně vychází. Podobně slovíčka jsou vůně a pocity jsou jejich zdroje ze kterého vychází. Když člověk nemá dostatečnou zralost a smysly nejsou správně vyvinuté a zkušenosti nejsou, tak nějaký pach může vonět, neznám to. Když nezná růži a cítí vůni růže, tak je v rozpačitém stavu, že vůně je hezká, ale kytičku nevím. Podobně tady jsou slovíčka a když nemáme ponětí o jejich zdroji, tak můžeme interpretovat různě a k jádru se nedostaneme. Tady ty slovíčka jsou takové vůně a bez znalostí sanskrtu (to je to schodiště, které nás dovede do jádra, abyste byly krásně vystrašení, hlavně kuchaře – on chce být pořád strašen, v češtině jsou tvary, ale nevím gramatický pojem, nesedí ani Janda, tvar slovesa. Má několik tvarů jít jet, jedeš, já jdu on jede Jdeme jdeš, jedu, 2,3,4
OOO je šest tvarů a podle toho se poznává pozadí slovesa, odhaluje se čas, nálada, prostor, takto je v sanskrtu 180 tvarů. Každé sloveso má 180 tvarů, aby se přesněji rozeznal pocit. Pak si můžete představit, jak je náročné z jednoho slovesa znát 180 tvarů, pak se dá odhalit velice snadně přesný cit. Některé tvary naznačují časy, minulý, budoucí čas podobně časy jsou tři a 9 možností a když se tři časy a devět možností pak je 27 tvarů jen časových. Takto je deset možností Tomu se říká lakár a dnes odpoledne začneme trochu s gramatikou.
Podstatné je že je tu áhár – vihárasja (to je sj je podmíněný tvarem, česky když) युक्त jukta = spojen, zapřažen;
Jukt znamená obsažené, vlhkost je obsažená ve vodě, vlhkost je jukt ve vodě.
आहार áhára = jídlo, potrava; विहारस्य vihárasja = cvičení, činnost, zábava, aktivita, (juktáháravihárasja, ten, který je umírněn v jídle i aktivitě);
jídlo áhár a chování, a to nic neříká.
Tady je áhár a vihár – každý tyto slovíčka mají dvě podoby hodné a nevhodné pat a apat A když se jednoznačně neřekne vhodné a nevhodné, tak se chápe jako samozřejmost, že je vhodné. Tak je gun a vikár. Vikáry jsou také guny a guny jsou také guny, ale vhodné guny se chápe, když se říká guna, pak se říká vhodné. Když se říká vikár, pak jsou to guny nevhodné.
Najednou se stávají dva druh, a to je pat a apat Když slovo pat a vhodné není vyslovené, ale do jádra tato slovíčka, ten význam je. Takže obsazené vhodné áhár a vihár rasja. To je jedno slovo. Juktáhárvihár
Tak lingvistické překlady jako spojen zapřažen – je překlad jukta jako .....
Je to hezké, drahá různá slovíčka lidé vyslovují, bez znalosti bez řečeného zdroje, popis zdroje. Ten se musí rozkódovat, proč se někdo někoho zdraví, přeje, kouká, mrká. A jaký je za tím pocit ve zdroji, to je jiné a této znalosti se říká komplexní pozorování. Cítí chuť a dotek, když člověk dojde do jádra, tak je vnímání komplexní. A to vyžaduje buddhi a intelekt na plné pecky. Soustředěnost. Je to velký výkon bedny a nejvyšším výkonu dlouho motor nevydrží. Když není praxe tak soustředěně člověk nevydrží a zajímá se o něco jiného, to je velice přirozené chování člověka, když něco dělá, tak soustředěně jenom chvilku.
Chtěla Janda psát pracovní email, a vidí spoustu jiného.
Email soustředěný vadí a pak vadí i moucha která létá kolem. S tím člověk se do jádra nikdy nedostane, protože na to nemám. Když je člověk namočený do soustředění, tak se všechny vnímání škrtnou a pak je jen jeden bod a pak dopad je to co se očekávalo správně. Když kovář tluče na kovadlině, tak kladivo přesně dává úder na železo a když člověk se kouká z okna, a současně bouchá kladivem na kovadlinu, pak bouchá mimo železo, takové bouchání je bez výsledků. Člověk ty možnosti má, ale je to vyčerpávající.
Ale když nějaké autíčko a má 1,2 kW motor a jede na maximum. projde 5 km a kiksne. Když je motor Ferrary, tak šlápne 230 na hodinu a vydrží tomu se říká kvalita zboží. Když máte vrtačku, vařečku a když jedete na plnou pecku, tak se za půlhodiny spálí. Toto je výkon. Soustředěné vykonávání s tím se pozná kvalita konatele, které vydrží otevřít email, ale nedívají se na suché prádlo, ani vyhaslý krb. Takto slovíčka vyžadují takový konstantní soustředění, větší výkon, tak tomu se říká jógy, to je Ferrary, ten lepší motor, lepší značka. V souvislosti s plnou soustředěností studovat. Jedna věc, a to znáte moc dobře – je čtení písem Skript, čtení a pochopení je ohromný rozdíl,
Rozdíl je na základě kvality výkonu. Když člověk vnímá a je tam správná kvalita motoru, tak vnímání dojde k chápání, a když není kvalita tak zůstává jen registrace, povrchní znání.
Tomu se říká kvalita vzhůru, když je člověk ve stavu vzhůru.
Vstává jen s kvalitou, že se může soustředit, Buddhy je na plné pecky.
Když je Vzhůru, a dolů to je chrnění. Když spíme, tak je buddhi vypnuté. Někteří lidé jsou vzhůru ale stejně spící. Když jsou spící vzhůru, tak se myšlenky plácají, dinosauři, chajde, vše se plácá páté přes deváté, není buddhi, rozlišovací schopnost, vzhůru není. Takže takový stav, kdy vzhůru není vzhůru, ve spánku, tak nikam nedojde, tak čtení těchto veršů, jednotlivé verše, slovíčka vyžaduje procítit slova.
Znamená obsažené vhodné jídla a chování. A co je vhodné a co je nevhodné? To jsou dva protiklady, a potřebuje to referenci. Bez toho se nedá určit co je vhodné a co je nevhodné. Referenční bod je gján, vzhůru, život, zdraví, to je referenční bod. Proč je vhodné. Co podporují, tak když nedoporučí vůči referenci, pak jsou nevhodné.x
Vhodné pro dhján pro soustředěnost, pro zdraví, pro život. Strava – áhár, vihár chování. Když jídlo a chování obsažené jsou vhodné.
Áhár a vihár správné chování už zůstává to i se musí v Aštanga hrdájam. Ájurvéda to zná. Co je vhodné pro život a zdraví, a c o není vhodné, tomu se věnuje ájurvéda.
Tam můžeme získat informace युक्त jukta = spojen, zapřažen; obsažené
चेष्टस्य čéṣṭasja = ze skutků, (juktačéṣṭasja, jehož skutky jsou umírněné); Když záměr je čésta úmysl.
Opět se bavíme o vhodném, pat když je vhodný zájem a úmysl, pro koho, pro dhján, pro vstup dovnitř. K tomu je opět hodně znalostí, co uznamená chtění záměr, úmysl, odkud se to vyvyne, jak se to stává.
Tak to všechno zde není řečeno, Když s vhodným úmyslem je obsaženo. Vhodný úmysl pro dhján, átmásamja, pro spojení s Átmá. K tmu vhodný. Když není k tomu úmysl vhodný, tak to rozhodně v konání, které člověk vykonává je opačný.
Jako chci ušít bundu a vezmu si krumpáč. Krumpáčem se hadr neušije. To je nevhodné. S tím se hadr zničí Podobně i konání, kam chodit, s kým být to rozhodnutí, jestli je to vhodné, vhodná společnost, vhodné prostředí, vhodná literatura, vhodné vnímání předmětů., vhodné předměty, když nejsou vhodné, tak dopady budou rozhodně jiné.
Takže úmysl záměr chtění, je vhodné. Buddhi je vzhůru a neustále sleduje volant a kola na silnici.
Jízda lidem krátké jízdy nebolí, ale tisíce kilometrů bolí záda, krk, protože jsou konstantně zaangažované. Správné a vhodné záměr a úmysl konstantně ho držet je bolavé, slabý motory nevydrží. Silnější motory vydrží tisíce kilometrů Jukta čé.. karmasu – vykonat, vykonat se správnou touhou.
कर्मसु karmasu = v konání;
Ne dělat to, co se nelíbí. Tam ani chtění nemůže být, pak je to pekelné, ztráta času, ztráta nálady a všechno naprd. Vykonávat karmasu, soustředěně vhodně se správným úmyslem. Když je úmysl-zlomysl, pochyby bez významu, kradené, nedůvěřivé, tak takové konání o to nejde, jde o jukta karmasu, kde je správný závěr.
čéṣṭasja vychází z čitt, vědomí člověka, proč se rozhodl konat. Říci. Tam neustále mít jasno.
युक्त jukta = spojen; स्वप्न svapna spánek;
Takže správné stavy mysli čtyři stavy, džagrt avasta máme nastartovaný Svápna avasta je spící sta, zaparkované auto, když je tak je motor vypnutý, okna zavřená světla zasnutá, to je spící motor. Správně parkovat, a správně jet. Když se jede je správný odpočinek, hledají dělat.
Takže když jsme vzhůru, tak správně vzhůru. Být soustředěný, se správným rozhodnutím, správným výkonem, chováním. Promyšlené koukání, vykonávání, gjánendrije a karmendruje jsou velice výkonný se správnou mašinou. Půlku spánku si čtu a nic z toho nebude, ležím a poslouchám satsang, co se stane?
... číst nebo poslouchat a zapisovat. Pustit si satsang a u toho žehlit, to není správná kombinace.
अवबोधस्य avabódhasja = být vzhůru. (juktasvapnavabódhasja = kdo je umírněn ve spánku i bytí vzhůru); योग jóga = Jóga;
Toto spojení – konání – chování – život bhavati se stává se stane se duhkh (bolest zklamání trápení) odstraňující. Jóga vše předchozí taková oga s takovou s tím se stává odstranění duhkh.
Pak samozřejmě trápení nejsou, když je jukt áhár.
Konání s vhodným úmyslem a záměrem a vhodný stav vzhůru a spaní. Když jsou tyto tři věci, pak taková jóga odstraní trápení. Takže lidi, kteří se hlásí, že jejich bedna, život se trápí, jsou nemocní co tam chybí, jukt..... Poruchy budou v těchto jukt spojení, kvůli tomu je duhkh. Bolest a trápení přichází, když není vhodné stravování, není vhodné chování a správné úmysly a není soustředěně vzhůru a není spánek
Když je zaparkované auto ale motor není vypnutý, vybije se baterka,.. Proto je trápení,
Nepřekvapuje, že když je trápení, tyto věci jsou v pořádku. To říká Kršna v Bhagavadgítě Ardžunovi.
Tento verš je klíčem o pochopení trápení, čím je trápení a současně říká radu: Kdo se trápí – potřebujete jukt áhár vihár, správný rozum zdravý a správný odpočinek a správné vzhůru a t jsou pilulky od ptáka Loskutáka pro odstranění trápení
Trápení chodí se člověkem jako jeho stín, nikdy ho neopustí. Na trápení má člověk celoživotní právo. Právo zrození.
भवति bhavati = to je, to se stává; दुःखहा duḣkhahá = ničení bolesti, ničení utrpení.

---

Ájurvédská Univerzita Praha

Výklad a komentář od Ájurvédačárja Góvindadží.
Vaše připomínky jsou vítány: info@university-ayurveda.com in Admin Prem ==> Admin Marci==>