Hledání slova ve spisu:

Slovo:

téma verš komentář všechno

Luki:

Tímto způsobem, jogín s čístou myslí, neustále zaměřen na své pravé já, splynutím se mnou, dosahuje Nirvány. ||6-15|| 

---

---

Kostič: Takto stále se káznící ten jógin mysli zkrocené, jenž ve mně sídlí v nirváně ten mír vyzískán nejvyšší.

---

Komentář Govind:
Slovo juňdžan, jeho známější podoba je jukti, a to znamená obsazené, člověk a košile. Člověk je jukt (obsazen) košilí. Je obsazen košilí, je s tím. Stejně se používá v češtině písmenko s. Znamená buď vedle (s pejskem) a také druhý význam být s, být součástí, být spojený, a to je ne vedle, ale uvnitř. Jako jukta je obsazená. Je to význam je s tím voda s vlhkostí pán je s pejskem jeden je vedle a druhý znamená uvnitř – jukt. Jako vlhkost je s vodou. Tím se chápe obsazenost. Vlhkost je obsazená ve vodě. S někým má také dva významy, buď vedle a také s něčím. Manžel s manželkou mohou být vedle anebo obsažené, Bůh a člověk může být vedle sebe nebo obsaženi. Žák a učitel může být vedle nebo obsazené. Čtení může být vedle nebo obsazené. Juňdžanem se obsazené s. Évam juňdžanem vyplývá z předchozího verše. Takto obsažené, určené, sloučené. Sadá (vždycky). Átmanam (jógi) Znamená s Átmou. S Átmá. Co je s Átmá sloučené. Slovo Átmá je hodně krát vysvětleno po písmenkách takto: A znamená přijetí, T do dna. M uvnitř. Absolutní vnitřní prostor, který je obsažen Átmanem. Protože nemáme žádné ponětí o sobě, tak to slovo Átmá je pro nás pohádka. Rozpoznání Átmá je sebevražda. To znamená, když já není. Když je já, Átmá není, když je Átmá, tak já není. Jako Janda tady pořád zpívá Ty jsi kartá, ty jsi kám. Džej Šrí Rám Sítá Rám Ty jsi kartá, ty jsi kám. Narodil se Kristus Pán. Ty jsi dělač a ty jsi díč. Kde jsem já, nikde, neexistuje, mrtvý. Átmá je tam, kde já není. A my pořád jsme já, 24 hodin jsme já. Toho se nikdy nezbavíme, nemáme ponětí, o čem je řeč. V meditaci, ve dhján, dochází k tomu, že já mizí a přeci něco zůstává. To je Átmá.
Jsou dvě slova nijat amánasah. Nijantran a to znamená ovládat, kontrolovat v ovládání. Hodně často se v satsangu nije a nijenkaran se vysvětluje na příkladu ovládání koně zapřaženého k povozu. Dříve nebyl jiný příklad. Každý s tím měl zkušenost, ale dnes, to člověk nechápe. Kdo v dnešní době seděl v kočáru taženém koňmi? Možná dnes neumíme řídit koňské spřežení, zato umíme ovládat volant. To nebylo dříve. Tradiční satsangáři, nedávají moderní příklady. Tedy volant. Když jedete autem, ovládáte volant, tak máte stabilní jízdu. A když se začne hledat mobil, který spadl nebo chcete přeladit rádio, tak ruka není na volantu a je někde jinde. Takto se ovládá volant? Ne. Když není ovládaný volant, tak co se stane? Auto je na stromě nebo v rigolu. Takže to je neovládaný volant. Tak je mimo a je v čoudu. Nebo pejsek, když jde Luky vyvenčit surikaty běhají si volně nebo jsou na vodítku u nohy. Luky má krátký obojek ještě omotaný kolem zápěstí. Tak jsou psi ovládaní. Když nejsou na vodítku, tak divoce běhají, štěkají, jako neovládané auto. Podobně je ovládaná mysl. Kde je mysl ovládaná? Čím je mysl? Smysly a smyslovými předměty, ty neustále mysl táhnou. Jako když propíchne přední kolo auta, tak táhne volant do strany. Nebo když pejsek vidí piškotu, klobásku u souseda, tak ho to pořád táhne ke klobásce. Je pnutí na obojku, klobása táhne psa stejně jako probodnutá pneumatika táhne volant do strany. Předměty smyslové táhnou mysl. Co vidíme, slyšíme, cítíme, to nás neustále táhne a to kontrolovat. To vytváří napětí. Smysl a smyslové orgány. Byt u silnice a kouř z traktoru a otevřená okna. Co se stane? Kouř obsadí byt, protože okna jsou otevřená. Takto máme smysly jako okna. To, co je venku, samé předměty, dotek, pach, chuť, a nejvzácnější zvuk a pohled, ty se neustále strkají dovnitř. Celá zima a mráz se zabydlí dovnitř, studená je podlaha, postel, koberec, otevře se okno a venku, co bylo, se obsadilo dovnitř. Takto naše smysly jsou okna a naše nitro je okamžitě naplněno, to co je venku je nastěhováno dovnitř. Klobáska je vystěhovaná do hlavy psa. O vidíme, cítíme, vzpomeneme, to se zabydlí do man, do nitra. Člověk není svůj, je cizí. Čemu patří byt, byt patří zimě. Zima se stěhovala dovnitř.
Kouř se stěhoval. Klobás se přestěhoval přes čich do pejska. Co udělá. Jak táhne. Pejsek se chce utrhnout od majitele. Takto to dělají naše mysl, předměty a smysly. Zavřít, ty okna zavřít, ať neruší. Jsou dvě možnosti, buď zavřít okna nebo vypadnout jinam, kde není byt, okna. Nejlépe do lesa. Tam není ani okno, ani byt, a tak je nitro v klidu. Jedno ovládání je zavřít nebo z toho vypadnout je druhé ovládání to je matsasthám. nijatamánasaḣ Když manželka mluví, tak manžel nemluví, je ticho. Když manželka nemluví, tak je manžel ticho. Pak je spokojený život. Co nevidíš, nevnímáš, není cítit. Když máš svou posvátnou nutriční vedoucí, a jsi dopředu připravený na ano pane, ano paní, dopředu jsi připravený, ano madam. Ano paní vedoucí. Tak najednou je hodnota nutričky nulová. Ne madam, ne paní, takto ne. To je boj. To není řešení. S tím se uvnitř chrchlá. Ano madam ano paní je najednou klid. A komu to vadí, pýše, naší proslulosti to vadí, naší pýše. Díky naší hrdosti poslušnosti říkáme: Ne paní takto nebude. Proč, jak, co? A tyto věci se začnou hrnout do jádra. A člověk nic nechutná, nespokojený, nešťastný, vzpurný. Tak co to znamená. V mysli je toho hodně přistěhovalců. Když jsme inteligentní, tak nejsou přistěhovalci a man je klidný. Ovládat man matsamsthám Pak je शान्तिं šántim (klid, mír); निर्वाण nirvána (rozpuštění já v Brahma); परमां paramám (nejvyšší), nirvánaparamám (nejvyšší nirvana); Ten velikánský klid, ticho a nic. Tam je automaticky spojení s Kršnou. To je Kršnova řeč, mě do toho klidu umístěného najdeš. Já jen Kršnu tam najdeš.
Adhi je slovo poprvé jsem to slyšel mám to v hrsti, manžela mám v hrsti, a tak jsem si to představoval, jak manžel vlezl manželce do hrsti.
Adhi znamená do – vevnitř. Pod kontrolou, do hrsti – je absolutně pod kontrolou. Gaččhati – chod jít.
V takovém man nitru já jsem.
Matsamsthánam jsem ta ustálený, dojdu tam.
Jako manžel dojde do hrsti, jak se vystěhuje? Tak se Kršna vystěhuje do hrsti. Kršna říká já vlezu do hrsti, kde je šánti nirván paramám, kde je velikánské ticho, tam vlezu, tam mě najdeš.
Manžela najdeme v hrsti manželky. Tak co je pro jógína důležité? Ovládání smyslů, nijetman, nejdřív porozumět co je man, to je byt, kde jsou otevřená okna.
Zvuk, kouř, smrad, zima, vlhkost vše se hrne dovnitř. Kolik je smyslů, to se naplní a podle toho se říká člověk, cítění, emoce. Neovlivněný. Nebýt pod vlivem smyslů. Dříve bylo řečeno čumět do blba. I když se dívám na Romana, nevidím ho, žádnou hodnotu Romanovi nedám, není důležitý. Proč? Oči mám přesměrované na Romana, ale to neznamená, že vidím Romana. Co jsem udělal? Vypadl jsem od Romana, není podstatný, ignoruji ho. Můžeš se dívat na nutriční, ale nemusíš ji vnímat.
V tomto verši je spousta klíčových slov. Judžan, jukti tak popřemýšlet o významu písmene S, o slovu obsazen, sloučen. Co je sloučené? Co je s tím, co je v nitru obsaženo. To není vidět. Jako prostor, jako ákáš. Prostor je úplně všechno, vše v sobě obsahuje a není vidět. Není žádný prostor, kde prostor není. Znáte prostor, kde prostor není? Nějakou věc, kde není prostor? Nelze, takto nitro, ve kterém to A – je obsaženo, člověk nežije kvůli man, ale kvůli Átmá. Man není příčina života. Mysl vám vypne v deset večer. Necháte tělo pod dekou a zmiznete.
Ale přece žijete, ráno najdete tělo tam. Kam zmiznul man, vypadnul, ale člověk neumřel, kdo to žije Átmá žije. Nechal ruku nohu, břicho záda, vlasy uši, kůži. Všechno nechá. A druhý den přijde a zase. Díky man, který přijde a odejde, kvůli tomu život není. Život je kvůli Átmá. I když se nehýbe, je pod dekou.
Kostra života, jádro života je Átmá. Ne výmysly názory mínění. Racionální udělat. To je příšerné. S Átmá být sloučen. Tím být, sloučený, s tím Átmá, které je příčinou života, nápady .. okamžitě vypneme, když jdeme spát.
Takže s átma být sloučený. Nijátmana se
Jógín, který ovládá man. Manas, který kontroluje man.
Jako kontrola nad autem, psyi. Tam se stává velikánská posvátná tichost, a v té tichosti v hrsti, kterou jógín vytvoří, tam vleze Kršna.
Takto jógín může mít Kršnu v hrsti, Boha může mít v hrsti, Brahmu může mít v hrsti. Když udělá dokonalý prázdný prostor, klid a ticho tak se tam přemístí.

Romča: Jde to ukotvit, aby to převládalo?
Govindží: Prostor je obsazen předměty smyslů. Ty se tam přistěhuji. Když chceme, aby bylo vidět Átmá, tak musíme nepořádek vyhodit ven. Tak co musíte udělat, archivovat bordel?
Tam mi přijde je to hezký příklad s důležitostí. Proslulost, je virus je to nemoc.
Bytí, kdy nejde o nic, ani o poslední slovo. Ani poslední slovo nemusí být. Žádná řeč. Mluvíš se židlí? Nechat to být. Co je, ať je, proč musím kecat. Proč to musím brát v úvahu. Máš ponožky, máš botičky, máš čepku. Tak to, co je, ať je. Ať je, co je.
Když je: Tak co? Přichází: Tak je nic. Vypadáš ošklivý. No a co? Nic, nezabralo. Necítíš ten příjemný avon. No a co. Jsi blbý – tak co. Ještě jsi to nedokončil. No tak co. Najednou je tu mačeta, která přesekne myšlenku. Trhni si nohou, dělej si co chceš, šumák.
Odseknout mysl a nechat v prostoru jen ticho, tam je Bůh, Brahma, Vesmír

युञ्जन्न juñdžanna = koncentrovaný; एवम évam = tím pádem; सदा sadá = vždy, neustále; आत्मानं átmánaṁ = pravé já; योगी jógí = jógín; नियतमानसः nijatamánasaḣ = s podmaněnou myslí, jehož mysl je podmaněna; मत्संस्थाम matsamsthám (spojen se mnou); अधिगच्छति adhigaččhati = dosahuje, získává.

---

Ájurvédská Univerzita Praha

Výklad a komentář od Ájurvédačárja Góvindadží.
Vaše připomínky jsou vítány: info@university-ayurveda.com in Admin Prem ==> Admin Marci==>