Hledání slova ve spisu:

Slovo:

téma verš komentář všechno

Luki:

Protože Mne nezajímají výsledky konání, konání Mne neznepokojuje. Kdokoliv Mne zná skrze tuto pravdu, ten také není svázán konáním. ||4-14||

---

---

Kostič: Karmany neposkvrí mne, po plodech činů nelačním. Jen kdo mě takto pochopí, ten není poután karmany.

---

Komentář Govind:
Na mám karmáni limpanti je plynutý kontext pro verš číslo 13, kde Bůh vypráví o sobě. Říká: Vytvořil jsem všechno a na fungování je vytvořena guna karma.
To znamená, že jsou dané vlastnosti, které konají. Ve verši 14 se píše: mám (můj, mě); karmáni (konání); limpanti (je takové skryté, rozmazávají se). Dále Bůh říká: Mne ty karmy nijak nezajímají. Ani výsledek karmy, ovoce konání mě nezajímá, netoužím po něm. Kdo mě takto zná, rozumí a chápe. Ten, kdo mě takto zná, který je takto o mě přesvědčen, ten není zavázán (badhjaté), svázán s konáním. Abhidžánáti znamená znát, přesvědčení. To znamená, že je osvobozený od karmy a výsledků karmy. Když se někomu něco stane, tak lidi často říkají: Za to může tvoje karma. Takto to říkají, protože Bohu nerozumí. Bůh tady jednoznačně říká: Mě nezajímá karma, ani výsledek karmy. Jsem bez karmy.
Karmy jsou podle gun. Moudří lidé, kteří to takto znají, jsou osvobozeni od karmy (konání).
Jenom nevědomý říká: Za to může blbá karma nebo za to může dobrá karmu. V tomto verši jsou některá krásná slovíčka, kterým je potřeba dokonale porozumět, aby člověk pochopil význam. Lipjanté - české slovo zní podobně - lepit se, lpět. Bůh není přilepený na karmu, na sprhá, na touhu, toužení. Netouží po výsledku konání. Jestli to jsou dobré skutky, špatné skutky, netouží po výsledku.
Další klíčové slovo je abhidžanati a to je v češtině přesvědčení. Je to krásné slovo a člověk se může zamyslet nad tím, co to znamená pře-svě-d-čit. Když oddělíme pře, svě-svůj, d, čit-čitt. Když se takto české slovo rozloží, tak to znamená, že je to hotovo, usadilo se přesvědčení. Jako tenhle kus masa je přesvědčený, že je Nikolas. Když mu řekneme Honzo, tak neslyší, to je přesvědčení. Dá se tohle přesvědčení změnit? Nedá. Kdo je přesvědčený o tom, že je Nikolas, nemůže to nikdy zapomenout.
Včera mi Jana řekla: Já jsem přečetla celou 4. kapitolu, je úžasná. Tak jsem se jí zeptal, co se tam píše a ona: Nevím, to si nepamatuji. Na co to čtení bylo? Přečetla to dneska ráno, je odpoledne a během šesti hodin zapomněla, co přečetla. Co je to za čtení? Tak si vzpomněla na jednu pohádku, jo ta byla hezká. Takovéto studium, takováto sádhana, takovéto naučení, které se nepamatuje, je k ničemu. Proč se nepamatuje? Protože není přesvědčení. Ty jsi Janda? Ano, já jsem Janda. Ty jsi přesvědčená? Ano jsem. Jaké je přesvědčení, to se pamatuje. Stává se sankalpou, přemýšlením, uvažováním, dhjánem. Chce to neustálé myšlení. Pak mi Jana položila otázku. Raději položí otázku, než abych položil otázku já. Co to ten ahankár je?
Ty jsi co? Ty jsi dcera? Ano, já jsem dcera. A jsi o tom přesvědčená? Ano, jsem. Jaké jsou možnosti pro dceru? Být hodná dcera nebo zlá dcera. Jaká je hodná dcera? Která vyhovuje rodičovským přáním. Když nevyhovuje, je zlá dcera. Podobně ahankár je jako dcera. Rodí se a potom ten ahankár může být zlý anebo hodný. Rodičům bude vyhovovat hodná dcera, která má hodný ahankár. Zlá dcera nikdy nesouhlasí se svými rodiči, vždycky říká: Pravda je podle mě, já jsem zkušená, já jsem vystudovaná, mám lepší zkušenosti a tak mám pravdu. Ona není sladěná se svými rodiči, protože je jinak přesvědčená. A jiné přesvědčení člověka odděluje od rodičů. Dominuje, dominuje svými názory, které jsou odlišné od rodičů a okolí. Tím je člověk roztrhaný, vystrčený, dominující, povýšený a dopad je, že je od okolí odtržený.
Nikolas je hodný na své rodiče, přijal jméno Nikolas, protože mu tak maminka říká. Přichází poznání, že je Nikolas. Co to je hodný syn? Je sladěný, slepený, vyhovující rodičům a tomu se říká sattva. Takže ahankar je sattvou, když je syn sladěný s okolím, se svým světem. Pak neustále vznikají pouta s okolím, je vzájemné rozrůstání a žádné tření, konflikty nejsou.
Když jedu od Jabkenic do Luštěnic, tak po pravé straně jsou vysoké stromy. Na špici koruny stromu sedí orel a číhá na zajíce. Pokud zajíc splývá s okolím, s trávou, žije krásně. A jakmile vystrčí své uši nahoru a začne čumět, tráva už ho nezachrání, orel ho uvidí a je konec. Když zajíc opustí úkryt, to je jeho sebelikvidace. Ahankár je likvidátor sebe, rodiny, okolí, přátel.
Je možné vylepšit ahankár. Když se splývá, rozrůstá, rozpoznává, pak se přechází k jinému přesvědčení. Potom je přesvědčení jiné. Když se dva lidi baví a snaží se vzájemně pochopit, v první řadě se vyjadřují rozumně a promyšleně. To jsou sattvické vlastnosti setkání. Tam, kde se snaží jeden druhého přesvědčit o své pravdě, tak to není kamarád. To je radžas, to pro kolektivní život nic nepřináší, to roztrhává. Jen promyšlené vyjádření je sattva. Nepromyšlené vyjádření, jen tak blábolit, co si právě myslím je radžas. Ahankár může vést k poznání, ale může vést i k likvidaci, jako botičky můžou nohu chránit i zničit.
Takto triguny (sattva, radžas, tamas) fungují na každé úrovni. V ájurvédě jsou popsány na úrovni mysli, na úrovni ahankár, na úrovni metabolismu. Na úrovni metabolismu jsou guny guru, laghu, adi. Tedy pro představu lehké, těžké, studené, teplé, drsné, hladké. Na úrovni dravja (hmoty) jsou různé guny, které jsou rozhodující a na fyzikální úrovni působí.
Jaká bude kůže, když si na ni naliji horkou vodu? Budou puchýře. Bůh nechce, aby byly puchýře, to chce horká voda. Takže konání je podle gun a když to někdo pochopí, automaticky se přesvědčí, že ”moje konání, mé dobré činy, moje hříchy” neexistují. Z toho je člověk osvobozen, protože přesvědčení je, že vykonávají guny. Bůh nevykonává, ani já nevykonávám. Jsou to vlastnosti, které vykovávají, tomu se říká karma. Co gján (moudrost) vykonává, tomu se říká krijá. Rozdíl mezi karma a krijá karma je obrovský. Jde o přístup. Vykonává ahankár krijá. Z tohoto vyplývá rozdíl mezi děláním a děním. Dělá člověk a co se děje, je příroda. Co se stává, je bez jakékoli ahankár guny nebo ne-guny, tomu se říká líla. Boží konání je nad děním a děláním a tomu se říká líla. Bůh vytvořil guny bez jeho osobní touhy a chuti, prostě je udělal. To je chápáno jako líla. Takže líla krijá karma, lidi můžou považovat, že je to jejich konání, někteří za dění anebo za lílu. To už záleží na tom, jak to kdo považuje. Nezáleží na tom, co se děje, co se stává. Když člověk je dozrálý, tak vyrůstá nadhled a odpadají veškeré připoutanosti a přichází osvobození. úrovni dravja (hmoty) jsou různé guny, které jsou rozhodující a na fyzikální úrovni působí.
Ktisk

---

Ájurvédská Univerzita Praha

Výklad a komentář od Ájurvédačárja Góvindadží.
Vaše připomínky jsou vítány: info@university-ayurveda.com in Admin Prem ==> Admin Marci==>