Hledání slova ve spisu:

Slovo:

téma verš komentář všechno

Luki:

Nejvyšší Pán Krišna pravil: Ó nehříšný Ardžuno! Na tomto světě jsou dvě cesty (dvě možnosti), jenž jsou určeny pro sebe-poznání. Jak jsem již zmínil dříve, jedna je stezka znalosti pro ty jenž jsou přirozené meditativní a druhá je stezka konání pro ty, kteří plní různé úkoly. ||3-3||

---

---

Kostič: Vznešený pravil: Ke světu dvojí postoj jest, jak dřív jsem řekl, Anaghó: postoj poznání - sánkhjínů a postoj činu - jóginů.

---

Komentář Govind:

Rozhovor pokračuje a Kršna říká Ardžunovi, co říkal Bhagván: Majānagha. Anagha znamená: Ó, můj neznající (neznáš, neznalý), nejasný. V předchozím verši si Ardžuna stěžoval, že on nechápe, co Kršna vypráví a jeho rozum je popletený. Zde se projeví, že nemá jasno a že si není jistý. Podobně přišla Janda s tím, že je blbá, že zapomněla klíče. Co má Govindží dělat? A Govind na to: Ó, ty moje blbá Jano. Může ji takto oslovit, protože ona to řekla jako první.

A tak podobně Kršna oslovuje Ardžunu, Ty můj anagha - nejasný, nestabilní, popletený. Řekl to tak, aby se Ardžuna nezlobil. Vyprávěl jsem to tobě, který jsi ništhá - bez hříchu, čistý, bezúhonný. Ale všechno to znamená nic, nevědoucí. Kdo nic není, nezná, je anagh, je neznající. Takže Ó, můj neznající, vyprávěl jsem ti - proktá.

Taky Kršna říká Ó, můj Ardžuno, nechápající. Aby se Ardžuna nezlobil, tak je tam dojem, že to je slušné. Básníci, kteří zapisovali Bhagavadgítu, tam dali slovo ništhá - bez hříchu, čistý, bez úhony. Ale všechno to znamená nic neznající. Ó, můj neznající, vyprávěl jsem Ti - prokta. Ništhá pura - přesvědčení, purá - prvotní. Dvividhá - to jsou dva způsoby, dvě techniky. Lóke - ve světě. Asmin - mající ve světě, svět to má. 

Verš zní: Ó, můj čistý, neznající, (který neví nic stejně jako miminko) vyprávěl jsem Ti, že ve světě jsou dva způsoby, dva principy, dvě techniky. Chápe se, že jsou pro lidi, pro bytosti, které se ve světě pohybují. Do těchto dvou technik je namočený celý svět. Na druhém řádku říká, jaké jsou ty dvě techniky. 

Gjána jógín sámkhjanam - pro sámkhjíny - pro myslitele je gjána jóga nebo pro gján je Sámkhja. Gjána jóga je pro gjána jógi, to znamená jógíny, kteří stále bádají, co, čím a jak. Pro myslitele, filosofy, badatele, argumentovatele, vysvětlovatele, mluvčí, dohadovače, pro ně je Sámkhja. 

Karma jóga je pro ty, kteří jsou jógi, kteří se chtějí stále propojovat, být s někým, jako med v čaji. Je auto a čí to je? Pak se spojuje s někým. A už víme, čí je auto. Spojením mardžari - kočky a Hanáka vznikne ásána - poloha. Jóginam je pro jóginy, kteří dávají věci dohromady. Pro ně je karma jóga, konání. Svět je postaven na dvou nohách, pro všechny bytosti je karma jóga a gjána. O gjána józe byla celá druhá kapitola. A o karma józe bude vyprávěno ve třetí kapitole. Je na druhém místě, protože každý člověk má s karma jógou moc dobrou zkušenost. S konáním má člověk celoživotně dobrou zkušenost, má to propojeno s penězi, vlastnictvím, co je moje. Kolik jsi mi dal, kolik jsem dala já, kalkulačka, počítání výhod, počítání, kolik jsi vydělal, porovnání. S tím má každý zkušenost, tím je přeplněný. V první kapitole se mluvilo o Sámkhja, o gján, jak něco funguje. O těchto dvou technikách jsem ti Ó, Ardžuno říkal, ty nic neznající, čistý. Abychom verš dobře pochopili, rozebereme důkladně dvě slovíčka.

Gjána jóga a karma jóga. Janda má ráda ómování. V pět hodin tady v jednom pokojíčku zpívají. S výdechem se zpívá ÓM. Slyší to zdi baráku, chodba, celá Chudíř. To, co zpívá, uši slyší. Co to je? To je konání. A jak se to dělá, že se nadechne a při výdechu se zpívá ÓM? Nadechne se a zase se zpívá ÓM. To konání, dýchání a hýbání nosohltanu ukazuje, že člověk sám pro sebe žije. Je tam klid, tam je to hezké. To je příjemné, nic neví a je šťastný jenom nádech a výdech ÓM, nic jiného. Janda říká hluboká meditace, velký klid, pozitivní energie, záře. A někteří řeknou, byl jsem v euforii s Jankou, když zpívala ÓM. Cítil jsem se jako nad mraky. Přijde vědec, vezme lupu a začne prohlížet Jandu, jak dýchá. Ten vzduch jede do nosu, pak do nosohltanu, do průdušek, pak do plic přes průdušinky, plicní sklípky. Tam se krev okysličuje, krev je čistá, krev má kyslík a vyhazuje odpady - oxid uhličitý. Janda vydechuje a vyhazuje odpad. Pak nadechuje a zase vydechuje při uklízení CO₂ ještě řekne ÓM.

Jak se to nadechne? Protože tam jsou plíce, viscerální tekutiny, plurální tekutiny, podtlak, svaly, žebra, kosti, bránice, dechové svaly.  Přijde Hanák, je to masér a řekne, masíruji dechové svaly. 

Přijde chemik a konstatuje, když nemůžeš dýchat, tak dáme spreje, aby se Ti dobře dýchalo. To jsou znalosti o dýchání.  Potom přijde gjána jógín se svou krija jógou a hledáním toho, kdo to dýchá.  Karma jógín říká, já nevím, já dýchám.  Anatom řekne, to dýchají svaly, nervy. Krija jógín řekne. Aha, toto je karma jógínská technika, kterou se nadechne a při výdechu se zpívá ÓM = AUM.  Anatom řekne, jak se dýchá, a to je ta znalost - gjána jóga. Druhá jóga je konání karma jóga. Na těchto obou technikách je postaveno dýchání. 

Lóka - svět je postaven na dvou nožičkách, na karma józe a gjána józe, na konání a na znání. Jsou to dvě možnosti pro bytosti, pro bytí. A proto obě dvě, gjána jóga a karma jóga, jsou považované za světské.  Znát a konat. Tady to ve verši není, ale automaticky vyplývá otázka, když je svět jenom o dělání a znání. Co je potom to, kterým já není?  V obou dvou nohách na světě je u bytostí konání a znání, v obou je já. Když to já není, tak co je potom? Potom není ani konání ani dělání. Tomu se pak říká alokik - nesvětský, kde já není. Tomu se říká bhakti jóga, tam Já není. To je jiná kapitola, ale existuje. V krija józe se všechno praktikuje a samozřejmě pak dochází i k bhakti józe.  Lók znamená mahávákja jako tat tvam asi - jen ty jsi. A na to člověk přijde bhakti jógou, jinak se to nedá pochopit.  Takže karma jóga je například zpívání AUM s výdechem a gjána jóga dává porozumět, jak se dýchá. Jak vzniká podtlak v plicích, kdo posílá impulzy? To vyžaduje praxi gjána jógína.

Hanák se nadechne a Martin mu nalepí přes pusu a nos kobercovku. Chtějí zjistit, kdo je konatelem dýchání. Je to ta touha. Kdo ta touha je? Já chci dýchat. Kdyby ta touha nebyla, bylo by dýchání? Hanák vydrží 20 vteřin, protože je to Hanák. Martin mu přelepil nejen pusu a nos, ale svázal mu za tělem obě ruce. Hanák začal mlátit nohama. Tak Martoš povolil svěrák, odlepil izolepu. Pak Hanák řekne, ty jsi mi dal, já jsem chtěl dýchat. Aha, teď už víš, kdo to dýchal. No, to je moje chtění, to dýchá. Moje touha po dechu, ta mi roztáhla hrudník. Tak vznikl podtlak a díky tomu tekly všechny hormony. Vznikla touha a s tím vznikl proud v nervech, v hormonech, roztahování hrudního koše, roztahování plic a nosem se začal nasávat dech. Takže touha koná, kdo je konatelem, je touha a ta touha je já.  Já znamená touhu, kdo to je. Kdyby nebyla touha, bylo by dýchání? Nebylo by, byla by to sebevražda, bylo by to ne já. Tak já je jenom ta touha. 

Takže gjánem se poznává. To, co prožil Hanák s uzavřením nosu, je praxe. Janda, když teoreticky vypráví na rádiu Kiss 98, to je jen teorie. Nejedná se o znalosti. Pro přesvědčení je nutné vykonat. Kde se nekoná, zkušenost se nezíská, přesvědčení není. Ale my máme v Čechách klub Martoš. Tam chvíli povídám já něco a pak vy budete povídat, dělat se nesmí, jenom povídat, říkat, vyprávět. Vyprávět tam a zpátky. To je klub moudrých lidí. Chodí tam i doktoři, profesoři, vědci, celá univerzita, i Einstein, všichni tam jsou. Já ti něco řeknu a ty mi něco řekneš. Setkávají se lidé, aby se vyprávělo, ale nesmí se konat. Konání je zločin, je to trest, je to klub moudrých. Potom druhý je klub konání, kde se pořád něco dělá. Hanák, Jágr pořád šťourá, tu tam a tu tady, Luky pořád někde něco šťourá. Potom jsou Ardžunové, jako Včelka. Ví, že bude masírovat Govinda, ale kdy a jak, o tom nic neví. Čistá a nevinná. O svém konání nemá žádné přesvědčení. Že si dopředu musí připravit místo a zjistit, kdy se začne, to ji nezajímá. Tak jde do Martoš klubu, tam se nedělá, tam se může povídat o tom, jakou máš deku. Aha, to je červená deka, ta září. To je arunačalská barva, bla bla, bla. Nebo člověk ví a koná, ale to všechno patří do světa. To není mimo svět. My jsme ve světě. Tady se toto děje. Takto to přesně je. I to vědění, že to tak je, je světské, je také gjána jóga. Nesvětské je, že to nejsem, že jenom dýchám, je jedno jestli je to nádech nebo výdech. AUM je možné zpívat i v nitru, a to při nádechu, při zádrži po nádechu i při výdechu a ptáci, kočky ani psi nic neslyší. Není nic slyšet. Děje se v nitru. Při nádechu, při zádrži i při výdechu. V jednom dechu se zpívá v duchu třikrát AUM. A pak je trénink. V rámci nádechu se řekne AUM dvakrát, v rámci zádrže se řekne mentálně AUM dvakrát, i v rámci výdechu se opakuje též dvakrát. AUM se nezpívá. Jenom se dýchá a v prázdném dechu je odraz AUM. S nádechem je odraz AUM, v zádrži je odraz AUM, s výdechem je odraz AUM. My prociťujeme AUM, aniž bychom AUM vyslovili. Tady začíná krija jóga, tady začíná procítění, jak vypadá touha, jak vypadá já v dýchání. 

V bhakti józe se už nedýchá, tam já není, bhakti jóga je JÁ je TY. Jen TY. Je to uvnitř. Ty znamená, JÁ jsi TY. Takže s tím žít. TY existuje, JÁ neexistuje. A TY jsi Brahmalóka, to je to, z čeho je všechno. Ani nádech není můj, ani výdech, touha není moje, když nejsem, tak to není moje. Ale toto je vyloučená věc a obzvláště na počátku krija jógy. Každý chce pro sebe něco získat, ještě má kalkulačku na počítání výhod. Jaké jsou výhody pro mě, jaké jsou výhody pro tebe, aby MD a D bylo vyrovnané? Ve světě to tak chodí. Má to tak být. Když toto nebude, pak je paralók - mimo svět. Pak je oddanost. Ale dnes je dominující buďto konání nebo Martoš klub, všechno znát, znát, znát a vysvětlovat, a tak vyprávíme a vytahujeme si límečky, ale praxe žádná. Každý mluví o atomech, a nikdo atomy neviděl. Každý mluví o iontech, a nikdo ionty neviděl. Každý mluví o elektrice, a nikdo elektřinu neviděl. Každý mluví o teplu, ale nikdo teplo neviděl. Mluvíme o tom, nás to zajímá, chceme to znát. Takže naše chuť je znání. Ty to neznáš? Tak jsi k ničemu. To přece musíš znát. To je nutné v tomto světě, konat a znát. To jsou dvě jógy, karma jóga a gjána jóga, obě jsou v rámci světa stejné.  Ani samotným konáním ani samotným znáním se nedochází k přesvědčení. Přesvědčení přichází s nadhledem z obou aktů, konání i znání. Že znám, to je ten nadhled. To je klub krija jógy. 

Takže ti, kteří budou chtít krija jógu absolvovat, dostanou indexy a o jejich individuální praxi se povede záznam. Co bude dotyčný konat si zapíše do poznámek. A já pak řeknu, ještě konej nebo skoč na další krok. Krija jóga je pro osobní vývoj, ne pro hromadný vývoj. Je to znání pro sebe, ne pro ostatní. Když u druhého není touha, tak nevnucovat vlastní poznání. Když tam bude touha, poznání přijde automaticky.

Takto proběhne individuální praxe krija jógy, to nelze hromadně sdělit. Krija jóga je osobní, kdo bude chtít praktikovat, může. Je to individuální krok.

---

Ájurvédská Univerzita Praha

Výklad a komentář od Ájurvédačárja Góvindadží.
Vaše připomínky jsou vítány: info@university-ayurveda.com in Admin Prem ==> Admin Marci==>