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| १. सूत्रस्थानम् 1.sūtrasthānam,-Ayushkameeya Adhyaya, आयु कामीयं, (S.-1, Ch.-1, V.-22) |
दर्शन-स्पर्शन-प्रश्नैः परीक्षेत च रोगिणम् । |
darśana-sparśana-praśnaiḥ parīkṣeta ca rogiṇam । |
| Rogi-roga prariksha. examen du patient |
Le Rogi ( patient) doit être examiné au moyen de Darshana (inspection, observation) , Sparshana ( toucher ) et Prashna ( demander) |
commentaireTrès brièvement , Baghbath révèle le diagnostic du patient par la vue , le toucher et l'ouïe. Ces trois moyens sont très étendues , mais leur connexion et leur déduction progressive conduisent à la maladie spécifique. Un par un , la vue , le toucher et l'ouïe doivent savoir et ensuite confirmer ce que révèlent progressivement les résultats , encore et encore. C'est comme si nous découvrons la racine d'asperge dans le jardin . Cela peut être n'importe où , mais en regardant la terre , où c'est doux , où il est fissuré et dur, la direction des feuilles , la forme de la surface de la terre - tout cela suggère que la racine peut être pris en une seule pièce , en entier . Ainsi, le praticien ayurvédique utilise ses outils - la vue , le toucher , l'ouïe - afin de révéler la forme exacte de la maladie du patient. Le praticien ayurvédique doit utiliser sa vue pour remarquer la condition symétrique ou asymétrique des Doshas et Gunas des tissus du patient. Dans le même temps , il doit observer le comportement et les mouvements ( psyché ) du patient . L'examen par les moyens de la vue ne signifie pas seulement que nous voyons , mais plutôt que nous découvrons les fluctuations des Doshas par la vue . Nous voyons les yeux , la peau , le nez , les lèvres , les paumes , les mains , les jambes , la forme du corps , etc. Nous voyons les expressions des Gunas tels que la sécheresse , l'onctuosité , la facilité de mouvement , de lourdeur de mouvement , l'état de la langue ainsi que l'état de la sclérotique etc. Par exemple, nous voyons gonflements, brillance , plénitude de la peau , la vacuité de la peau , la douceur ou la rugosité des joints , etc. Nous voyons l'expression du visage , la posture , etc. Tout cela conduit le praticien ayurvédique pour révéler le déséquilibre des doshas. Ensuite, le diagnostic utilise le toucher. Pour découvrir la douceur , la ténacité , la douceur , la rugosité, la légèreté , etc. Avec la vue, nous voyons un gonflement , mais avec un touché , nous devons vérifier si elle est dure ou molle . le toucher contrôle la température , et le toucher avec plus d'observation révèle quel type de gonflement cela peut être . Ainsi, le praticien ayurvédique se rapproche progressivement de la conclusion des Doshas disbalance . demander conduit à plus de spécification. Par exemple, cela peut blesser , brûler ou démanger , etc. Ainsi, la pensée précédente est confirmée. Par la suite , le toucher découvrira la nature de la circulation , la vitesse , la pulsation , la force , l'intensité , etc. Pour résumer : par la vue , l'Ayurveda découvre les fluctuations des tissus morphologiques , le corps, les organes . Par le toucher spécifie le diagnostic et par le questionnement le confirme. Tout cela est dans le sens du mot Gunas (propriétés). Ceux-ci conduisent à la spécification du Tridosha puis, par la pensée analytique, le questionnement, la précision, le diagnostic est confirmé progressivement. Le praticien ayurvédique se rapproche donc et affine sa décision. Par exemple un gonflement qui est froid, manque de pulsations et de mal, conduit à la suspicion d'augmentation Vata. Au prochain tour du diagnostic, le praticien ayurvédique se concentre sur l'augmentation de l'activité Vata. Cela signifie combien de temps ce Vata est il dans le corps. Il se trouve en regardant sur la langue. Il voit les fissures qui confirment la présence d'augmentation Vata à l'ensemble du corps dans une période de vie plus longue. Avec des questions, il vérifie ce qui conduit à une augmentation de Vata, à savoir reconnaît le style de vie (Ahar, Vihar, Dinacharya). Il est sur la piste de l'augmentation Vata. Bien sûr, il y a beaucoup d'autres examens qui vérifient l'augmentation Vata comme le sommeil, les règles, la peau, la défécation, etc. Tout cela est lié au gonflement. C'était pour cela que l' Ayurveda utilise la pensée analogue en associant Doshas, Dhatu, style de vie. Il passe par d'autres parties du corps, perçoit des impulsions avec contact, pose des questions sur la durée de la maladie et découvre l'histoire du patient et de sa maladie. Il veut détecter s'il y avait une blessure ou si elle est une condition prolongée qui dure depuis des dizaines d'années, ou si elle est une réaction à un médicament ou un aliment. Par analogie, les tissus endommagés sont spécifiés, à savoir si elle est Rasa Dhatu ou Rakta Dhatu ou Meda Dhatu et d'autres - et une autre série d'identification commence, qui vise à organes touchés par la maladie ou impliquée. Par exemple, si elle est une tumeur dans laquelle le rein est impliqué, ou éventuellement du foie, du pancréas, de la rate ou d'une infection, etc. L'examen se poursuit ensuite pour préciser la décision en examinant l'urine, les matières fécales, le questionnement sur le processus d'uriner et de la défécation, à propos de leur mode de vie comme le sommeil, manger et boire, des habitudes, des médicaments utilisés régulièrement et leurs effets secondaires. Puis il continue par la pensée et un raisonnement analogue. Tout le temps il utilise ses trois outils, à savoir la vue, le questionnement et le toucher. Ces mots sont simples, mais les méthodes sont cruciales et subtile - ils fournissent des informations complexes sur la maladie de la condition mentale des manifestations sur les tissus .Baghbath suggère seulement le diagnostic, mais elle nécessite une portée complète et la connaissance du fonctionnement du corps humain selon l'Ayurveda et de la connexion au mode de vie. Toutefois, aucun examen de la maladie peut être généralisée. Tout le monde est individuelle et le praticien ayurvédique doit utiliser son intelligence afin d'explorer la maladie. |
| Droit d'auteur : Université d'Ayurveda de Prague Interprétation et commentaire par Govindacharya, Rédacteurs en chef de l'équipe Astanga Hridayam, vos commentaires sont les bienvenus:: info@university-ayurveda.com |