Ayurvedic Consortium of Europe

FREE - ONLINE HATHAYOGA PRADIPIKA -

,-Upadesha 2, (Ch.-2, V.-6)

प्राणायामं ततः कुर्यान्नित्यं सात्त्विकया धिया । यथा सुषुम्णानाडीस्था मलाः शुद्धिं प्रयान्ति च ॥ २.६ ॥

práṇájámaṃ tataḥ kurján-nitjaṃ sáttvikajá dhijá । jathá suṣumṇá-náḍí-sthá maláḥ šuddhiṃ prajánti ča ॥ 2.6 ॥

Práṇa-ájámaṁ - exercise of prána Tataḥ - therefore Kurját - to do Nitjaṁ - always, regular Sáttvikajá - with pure and creative energy Dhijá - mind, thinking, meaning Jathá - thus, so that Sušumṇá - Sušumna Náḍí-sthá(n) -location of Nadi Maláḥ - impurities Šuddhiṁ - purity Prajánti - disappear Ča - and || 6 ||

Ovládnutí prán

Proto měl být denně vykonáván pránájám se sátvika buddhi (intelekt bez radžas a tamas neboli aktivita nebo lenost), aby se jógín očistil od nečistot v sušumna - metoda provádění pránájám.

Commentary
Rychlý zápis bez jazykové úpravy
V tomto verši Svátmárán naznačuje, jak je pránájám důležitý. Pránájám je technika, kterou protéká zástupce átmá, duše v těle.
A proto by měl jógín praktikovat pránájám, to znamená, k čemu ten pránájám je, k čištění nádí. Co tam chceme vyčistit, manó guny, manó vritti, sklony mysli, samksár, dravja guna to se musí vyčisti. Nejde o to čistit nos dýcháním nosem.
A proto před pránájám je vždy první kapitola, to jsou ásany, a jam a nijam. Důležitost učitele, vděčnosti a oddanosti, důležitost sebeodvahy, sthirta, zklidnění, klid v manógunách. Jak se stane klid v manógunách. Tehdy, když nemáme žádnou vášeň, hněv, touhu, připoutanost, sobectví. Když tyto věci nejsou, tak je mysl klidná, tomu se říká klid. Většinou klid se chápe jako usměrnění - když učitelka křičí na děti: „Nemluvte, klid.“ Nemluvení není klid. Klid je čištění mysli. Jak můžeme čistit mysl? Sám sebe sklonit. Jak se můžeme sklonit se. Každého si vážíme, každého respektujeme, jsme mu vděčni. Pránajám nelze provádět bez Ištadév meditace, soustředění, pokora. Jednoduchá techniku máme od učitele DÁTÁ, který říkal jen zavřete oči, a začnete zdravit, každého koho máme v hlavě, přítel, nepřítel, soused, vzdálený. Zlý dobrý každého jen vás zdravím, přišel do hlavy kamarád – zdravím vás, spolužák - zdravím vás, soused - zdravím vás, bývalá láska – zdravím vás. Kdo přijde do hlavy, toho zdravím. Nemíchat k tomu emoce s dotyčným. Emoce nezajímají. Když si vzpomeneme na někoho, kdo byl zlý, ano to byl ten čas, ale díky zlosti jsem něco poznal. Věci se dějí dobře, jen to špatně hodnotíme. Kdo přijde do hlavy, nemyslet na nic jiného než na zdravení. Zdravím vás. Zdravím Vás. Za chvilku dojde k okamžiku, kdy nezbyde nikdo, koho máme zdravit. V hlavě už nemáme nikoho, hlava je čistá. V takovémto okamžiku lze říci, to znamená dávka manóguny, manó vritti, dravjaguny, je optimální v našem těle, v nádí. Pak začínáme slyšet různé zvuky. Začínáme slyšet nád, kundaliny, šumnění, tlukot, přichází bušení srdce, šum, ram, jam, vam, zvuky z různých čaker, to slyšíme velice jasně. Zvuky jsou velmi subtilní. Ne každý člověk je dostane hned napoprvé. Rozhodně ucítí, že tělo něco dělá, že se při nádechu roztahuje a při výdechu se stahuje. Postupně se vnímání zdokonaluje, přichází další zvuky, další poznání, cítíme orgány, bušení, cítíme cévy, kompletní fyziologii lidského těla i ve stehnech, i v kolenou, v hlavě, ramenou, v kůži, úplně všude se cítíme. Cítíme, že jsme tou fyziologií, jsme tím prán. V tomto okamžiku začíná pránájám. Tímto začíná čištění nádí.
Jako když je v kuchyni na kuti Margi a když dovaří, vidí v nádobí, velkou hromadu nádobí ve dřezu. Na koho to zbyla ta hromada. Ví, že to má na starosti. V tu chvíli přichází Luky a všechno vidí také a ten řekne jen si sedni, tebe bolí ruce a sám začne čistit nádobí. Přestože on to čistit neumí. Ale vezme jar, kterého si dá jednu kapku, ale vytváří se obrovské množství pěny v celé kuchyni. Všude je jar. A Luky je veselý a dělá si to po svém. Vždy předtím to dělala po svém Margi. Stejně i prán v našem těle, který se stará o projev našeho života v našem těle má určitý řád. Tak dýchá, udržuje teplotu, buší srdce, posouvá v cévách ve střevech, funguje v subtilním mezibuněčném prostoru.
Stejně když myje nádobí Margi dává hrnečky doprava a misky doleva, má to svůj řád, ale když to dělá Luky, ten uklízeč prán, tak ten nádech, který byl nejprve klidný a jemný a nikoho to jemné nebolelo (nikdo to jemné necítil), tak když přišel Luky a začal tam dýchat a roztahovat hrudník a dýchat silně, hned to změnilo fyziologii.
Dechy jsou dlouhé, objeví se dlouhá zádrž dechu, a to začne měnit fyziologii.
Ale jedna věc je jistá, naše fyziologie je dvojího druhu. Jedna je fyziologie ovládaná vůlí, tj. pohyb - mrkání, přemýšlení, slyšení, hýbání rukama nohama, teplota a chlad na kůži. Něco máme ovládané vůlí. Ale máme i ty, kde vůle nedosahuje. Když cvičíme pránájám, tak v první řadě působíme na vůlí ovládané funkce. Dýchání je jedna z procedur, která je tranzitní je vůlí ovládaná i neovládaná. Když vůlí neovládá, tak se fyziologie ovládá sama. A když člověk ovládá, tak vůlí těla, co tam běží – odpočívá. Tím, že přicházíme do pránájám po meditaci, tak pomaličku nejenom to dýchání do svých rukou, ale bereme postupně do svých rukou kompletně celou fyziologii. Takže jógín, když cvičí pránájám, tak převezme veškeré druhy vůlí ovládané i vůlí neovládané funkce celého těla, tedy kompletně celou fyziologii. Pránájám se tedy netýká jen dechu, pránájám je komplexní, je to záležitost celé fyziologie. Vzhledem k tomu, že nechceme ani na vteřinu pustit svou identitu. Ani na vteřinu ji nenecháme na stole ležet. Udržujeme si ji sami pro sebe. Nepadá v úvahu, abychom mohli vzít do rukou vůlí neovladatelné nervy mohli vzít do ruky. To je vyloučená věc. Ale když člověk přichází do pránájám, přes meditaci tak je větší pravděpodobnost, že jeho identita už není. Pokud je identita, tak je to problém, pak není ani pránájám.
To je postup při pránájám, který člověk může pochopit z tohoto verše, přestože to tam takto není napsané.
Pránájám automaticky čistí nádí, emoce, city, trápení, zlost, štěstí, veselost, vše co máme v hlavě, to vše neustále probíhá do těla, do sebemenších prostor těla, se automaticky vymění. Změnou a prouděním se všechny nádí automaticky vyčistí, když dělá člověk pránájám. Pránájám je pro kompletní detoxikaci nádí soustavy, která je neviditelná část.
Viditelnou částí jsou mezibuněčný prostor, nervy, cévy, lymfy a veškeré další velké široké kanály. Takže pránájám je kompletní detoxikace člověka, života v člověku. Sattvika buddhi
Protože existuje šatru buddhi – to je nepřátelství, hněv, zlost, která ničí intelekt. Když se hlava hněvá, tak je intelekt zhaslý.
Oproti tomu je sattvik buddhi je konstantě tvůrčí. Když v rámci meditace vstupujeme do těla, Když má Luky klidnou hlavu, tak za Margi umyje nádobí, ale když má v hlavě neklid, tak můžou Margi upadnout ruce, protože je na to sama.
I když je buddhi tvůrčí, tvůrčí intelekt, tvůrčí záměr, tvůrčí prán, tak automaticky dochází k tvorbě, údržbě, detoxikaci, ke kompletní dokonalé fyziologii.
Šušumna je hlavní dálnice prán v těle.
Hmotném těle je to přibližně stejné místo, kde se kreslí mícha, nervová část.
Tam se podobně v józe uvádí místo šušumny, je to dálnice Plzeň Ostrava, které jsou spojeny se všemi silnicemi v ČR takto to jedna dálnice, ve které je provoz prán to je šušumna, pak jsou ida a pingala, to bude v dalším verši.

University of Ayurveda Prague, Czech Republic

your comments are welcome: info@university-ayurveda.com
Administrator, * Komentar Admin