Ayurvedic Consortium of Europe

FREE - ONLINE HATHAYOGA PRADIPIKA -

,-Upadesha 2, (Ch.-2, V.-1)

स्वात्मारामः अथासने दृधे योगी वशी हितमिताशनः । गुरूपदिष्टमार्गेण प्राणायामान्समभ्यसेत् ॥ २.१ ॥

svátmárámaḥ athásané dřidhé jógí vaší hitamitášanaḥ । gurúpadišṭamárgéṇa práṇájámánsamabhjasét ॥ 2.1 ॥

atha - now; ásane - body posture; dřidha - solid, stable; jógí - yogi; vaší - dominates himself, to hold; hita - favourable; mitá - proper; ašanaḥ - food; Guru - teacher, master; upadišṭa - teachings, instructions; márgéṇa - the way; práṇájámán - breathing, Pranayama; samabhjasét - practice, || 1 ||

Úvod k pránájám

Po dokonalosti v ásanách (pozicích) jogín pokračuje v praxi pránajámu s vhodným a vyváženým jídlem podle pokynů svého pána.

Commentary
Rychlý zápis bez jazykové úpravy
vyváženým jídlem podle pokynů svého pána. Svátmárám je autorem spisu Hathajóga pradipika. Zapsal vyprávění svého učitele guru Goratnáth. Toto je první verš nové kapitoly, která se bude věnovat pránájám. Hathajóga pradipika je z 8 dílné aštanga jógy. V předchozím dílu bylo řečeno, co znamená jóga a na tom budeme neustále bádat a pokračovat. Je vysvětleno 8 kroků a v rámci toho je první krok jam, druhý krok nijam, třetí ásany. To vše bylo v prvním díle.
Osobně bych jako nejdůležitější vyzdvihl jam. Když je v životě jam, nejsou ásany zapotřebí a není potřeba ani druhý krok. Stačí první krůček jógy, který se jmenuje jam. Když se chce někdo dokonale připravit a vezme jam do života stejně jako krev a dech, tak nijam a ásan, jsou velmi snadné. Ale protože žijeme v kalijug, žijeme v moderní době, kde hledíme jako videokamera, která pokud je zapnutá, chytá vše možné. Chováme se jako videokamery, vnímáme vše, vše co je vidět, jen to je podstatné. Zbytek není podstatný. Podstatné je to, co videokamera nahraje, co vidí a jaký má zvukový záznam. Nic nás kromě toho nezajímá. Už nás nezajímá „proč“, „co“ ani „jak“. Zajímá nás zvukový a vizuální záznam. V jam a nijam jsou tyto záznamy škrtnuty jako první. Žádná videokamera. Člověk není videokamera, na níž se namontuje procesor s paměťovou kartou, tak tomu se říká robot a to jsme my. My jsme dneska roboti. Máme videokameru, oči a uši a dopředu formátovanou paměťovou kartu s aplikací windous. Reagujeme podle procesoru, vše je dopředu dáno. Když ti někdo řekne ty vole, tak se ti zvedne krevní tlak. To už je v programu. Jinak to nejde.
Když někdo řekne: „Vypadáš moc hezky, tak máš roztáhnout rty, pěkný úsměv, dojem sympaťák nebo sympaťačky. My jsme roboti, roboti moderní doby. V józe je tento robot odpojený v první řadě, nefunguje. Tak co to jde? Jde něco jiného. Cokoli co jde, je ten život, schopnost lidstva, člověk. To všechno je v jam. Je tam jak žít. My jsme naformátovaný a jóga ten formát nerespektuje.
Takže pokud člověk vstupuje na cestu jógy, v první řadě je třeba vypnout robota, ať člověk není robotem, ať je člověk člověkem. Robot není tím jestli jí a kadí nebo nejí a nekadí. To z něj robota rozhodně nedělá. Tento rozdíl nehledáme mezi robotem a námi. Rozdíl je ve fungování. Jak fungujeme. Fungujeme úplně stejně jako roboti dopředu formátované. Jinak to ani není možné. Když nás někdo urazí, robot nebude reagovat laskavě a nebude se ptát co se mu stalo? To robot neřekne. Robot řekne, ty jsi blbec. Tak je naformátovaný. Stejně tak se chováme i my. Jógová cesta vyžaduje velice speciální připravenost, čistotu v mysli, nebýt robot, nebýt otrokem paměti, nebýt otrokem mysli. Být svůj. O tom je jóga. Tady to začíná a tady to i končí. Jednoho dne člověk sám není. To je vrchol jógy. Co je k tomu zapotřebí? Celá jóga se týká detoxikace, purifikace. Celá jóga se týká čistoty. Čistoty čeho? Týká se detoxikace těla, orgánů, tkání, kanálů, cév, prán, nervů, mysli, paměti, porozumění. Kompletní detoxikace. Konat neustále kroky k detoxikaci. V první kapitole popsanými jam a nijam zavíráme dveře, aby se již nic netoxikovalo. Náš život, náš čas nedělá nic jiného než že hromadí další a další toxiny. Toxiny v těle, toxiny v mysli. To je nepřetržité. Přečteme si knížku a už máme toxin. Koukneme se na video, máme už toxin. Poslechneme si přednášku a máme toxin. Neustále hromadíme toxiny. Jam a nijam je první vstupní brána a dál již žádné další toxiny nepřijímáme a nebudeme je doplňovat. Stejně jako když máme rozbité vodovodní kohoutek a neustále z něj kape voda. Neustále kape, celá podlaha je mokrá a neustále utíráme vodu. Nezastavujeme kohout. Den kdy zastavíme kohout, tak po pár hodinách voda automaticky zmizí z podlahy. My si nesnažíme zastavit kohout, my usilovně utíráme podlahu. Na to je moderní systém, moderní rodina, moderní škola, moderní medicína, moderní administrace, která se neustále soustředí, jak vyvinout další a další přístroje, které vytírají podlahu. Nikdo nechce řešit, jak zastavit kohout. Jóga a ájurvéda je vědomost a jejich řešení je nejdříve zastavit kohout. Jam a nijam je zastavení kohoutu. Ásan je vytírání podlahy. Ásan jsou fyzická cvičení, různé polohy, kterými se vyčistí toxiny, ama, avrut, ucpané cévy a nevyvážené dóš. Jsem v šoku z toho, že ve všech verších o józe - jestli je psal Vašišta, Ghérand, Pataňdžali nebo je čteme zde v Hathajóga pradipika, všechny mluví stejnými slovy. Používají se pojmy dhátu, dóš, vát, prán, agni, čitt, avriti. Tato slova jsou ve všech ájurvédských spisech. Pojmy se vyskytují, ale pojmy nejsou v žádné knize o józe rozvedeny. V jógových textech tedy není žádný popis o agni, o dhátu. Tak, kde je? Popis je v ájurvédě. Bez znalosti ájurvédy nelze pochopit jógu. Jóga a ájurvéda se nedá rozdělit, jde spolu ruku v ruce. Když to někdo rozdělí, tak vzniká spousta nedorozumění. Takže jam a nijam - první dva kroky, které jsou v aštangajóze, zastavují příčiny problémů fyziologie a života. Odstranění a udržení, aby podlaha nebyla vůbec mokrá, na to jsou ásany. V dnešní době znamená jóga především krásné legíny, krásná hypermobilita. Hypermobilita je ale nemoc a to jak v moderní medicíně, tak v ájurvédě a jógíni extra pružnost považují za dokonalou. Je moudré odlišovat, co je hypermobilita a co je ásan. Takto jsou ty dva pojmy jam a nijam vstupní vrata na cestě jógy. Byly již vysvětlené stejně jako byly překrásně vysvětleny některé vybrané polohy. Nedají se vysvětlit všechny polohy, protože jich jsou stovky tisíc, ale jen ty vybrané. Nyní bude následovat kapitola pránájám. Dříve než začnu o pránájám, abychom si ujasnili půdu, na které stojíme. Máme zastavené veškeré vrata, Máme vyčištěnou podlahu, vyčištěné tělo, tělo, které se v józe ve filozofii jógy, vysvětluje jako anna maja kóš. Ana znamená jídlo. Maja pak obsah, kóš znamená koš. Tedy košík, který obsahuje jídlo. Maso, mléko, zelenina, mrkev, vajíčka, všechno je uhlohydrát. A uhlohydrát je anna. Když umřeme, naše maso sežerou červíčky, pro ně je to žrádlo, pokud se tělo nespálí v krematoriu. Ale tělo je maso, tělo je pro někoho žrádlo, to je anna majakóša. K udržování čistoty v annamajakóš slouží ásan. Anna majakóša (tělo) se samo o sobě neumí vyvinout. Jako když u řezníka koupíte u řezníka kus masa na bifteky a myslíte si, že z tohoto kousku masa vyroste kráva. Samozřejmě nebude. Otevřete a možná na tom mase najdete plíseň, dehydratuje se to, protože to už není dhátu. Je to tkáň. Kdyby to byl dhátu z krávy, tak by ten kus vyletěl z ledničky v podobě krávy a zabučel by. Proto je rozdíl mezi dhátu a tkání. Dhátu, který se bohužel u moderních rychloájurvédařů, překládá jako tkáň, aby byli jako medici. To není správné. Dhátu je živá tkáň. Tkáň nebere se v úvahu, jestli je tkáň živá nebo mrtvá. Jako moderní biologové antropologové hledají mamuty, v z nich vybírají desettisíc let staré tkáně, a bádají nad DNA, co dělají?
Pracují na tkáních. Nemohou pracovat na dhátu. Dhátu je pouze živá tkáň. Takže tělo je anna majakóša, tedy živé tkáně. Kdo je tam, kdo v tkáních žije? Kdo nebo co je to, co je životem v tkáních? V józe se tomu říká prán. Prán je energie, která je tím životem v tkáni. V této druhé kapitole se bude o prán mluvit celou dobu. Je řeč o tom, co udržuje život v mrtvolách. Když není prán, tak je prvek mrtvý. Ten prvek se jmenuje prán. Co se děje, když je člověk v kómatu? Děje se to, že člověk dýchá, má napíchnutou glukózu, je na něm nelepené čidlo na hrudníku kvůli EKG, do močáku zavedenou cévku a pytlík na odpad z tlustého střeva. Tělo funguje, tělo není mrtvé, krevní tlak tam je, pulz tam je, buňky jsou živé, jen hlava nefunguje, smysly nejsou funkční. Když říkáme dobrý den, je ticho. Přinesla jsem ti kytku, ticho. Není žádná odezva. Tělo je tiché, je v kómatu. Žije, není mrtvé není, ale nereaguje, prána maja kóša.
Potom je to manó maja kóša, to je videokamera, která všechno vidí, slyší a reaguje podle toho, jak je to formátované. Nad tím je vigján maja kóša. O tom budeme hovořit ve čtvrtém dílu. Kde smysly nejsou zapotřebí. Zavřeme oči, můžeme být, kde chceme. Jsme teď každý doma u svého PC, ale když zavřeme oči, možná budete sedět tady v Sedmihorkách, na New Zélandu. To je vigján maja kóš. Ananda maja kóš. Splynout do věčna, to jsou záležitosti čtvrté kapitoly. Prána maja kóš, je ten koš. Je to to, co odděluje živé od mrtvého, co je živé má prán, co je neživé nemá prán. Sledování pozorování prán, vnímání prán, ovládání prán, je prán ajám.
Poznání prán, procítění prán, to je pránájám. To je tato druhá kapitola, která po dokonalém udržení těla bez toxinů, bez problému, bez blokády, se stoprocentně čistým tělem, což se stane po praxi první kapitoly Hathajóga pradipika jam-nijam-ásan člověk začne pracovat na energii, kterou je člověk člověkem. To je ta energii. Nikdy neříkat, že člověk má energii. Člověk je energie. Proč to komplikovat, i když to není česky. Člověk znamená energie. Není energie není člověk. Říci, že člověk má energii, je holé nepochopení, nedorozumění, je to tma.
Takže toto je úvod pro vstup do pránájám. Celá kapitola bude věnována prán, který udržuje, tělo živé.
Kóša
Dnešní jóga výuka, která frčí na trhu, bůh ví, co všechno lidi vymyslí, stává se velký omyl, když dáte vyhledat, co to je panč kóš, tak najdete stoprocentní hlouposti. Že v cibuli sedí člověk, to je anna maja kóša, další obal pránamajakóš a další a jedou do esoteriky, dnešní doba je esoterická, to je doba neuvěřitelná. Jóga se stává esoterikou, jóga se stává stravovacím režimem, vegan, vegetarián, roo, makrobiotik, stravování podle krevních skupin, nevím, co všechno se vymyslí a přilepí k józe,
To vypadá jako stádo ptáků. To nemá nic společného s jógou. Totéž je spojené s pojmem panč kóš. Panč. Kóš je jeden kóš a ten se jmenuje život. To je pět kóš a dohromady jsou svázané do jednoho kóš. S tím, že jedné se říká anna maja kóš, prán maja kóš, manó maja kóš, vigján maja kóš, ananda maja kóš. Je to jedna jako jedna buňka, jedna jako tělo, jedna jako jeden život, jedna jako jedna planeta, jedna jako jeden vesmír. Prostě je to jako pět kóš. Ve kterém je anna maja kóš. Ta buňka může být živá, jenom že má anna, ale je to mrtvola, ale tím je biftek, který můžeme smažit. Je-li tam prán maja kóš, tak anna a prán už ta buňka je živá, ale nemá vědomí, znamená nevnímá, smysly jsou vypnuté, když se smysly zapnou, tak člověk vnímá a reaguje.
Takže annamaja kóš, pránamaja kóš a když se k tomu připojí i manó maja kóš, už vnímá život, buňka tělo, těleso, planeta, ta určitá jednotka už může vnímat okolí. Když se přidá vigján může i vymyslet. A když se přidá ánand maja kóš, která se rozšíří a ostatní zhasnou a běží jen ánandamaja kóš, tak tomu se říká samadhí. A pak se přidá manó maja kóša, vše vnímá okolí, manó maja kóš, když se přidá vigján
A také ananda maja kóš, která když se rozšíří, tak ostatní zhasnou, běží jen tomu se říká samadhí. To je ve čtvrté části Hathajóga pradipika a v první části Pataňdžali jógasútra, kde je ánandmaja koš na plné pecky v buňce. Takto má člověk vnímat, že je vše v jedné buňce. Kóš nejsou obaly. Žádný obalový systém. To nemá ani hlavu ani patu, ale pro ortodoxi a bhaktivédanta těm to stačí. Pro bhaktijógu není žádný zákon. Aštangjóga není bhaktivédanta, bláznění. Bhakta je blázen. To se tak odjakživa říká, oni věří a nepotřebují žádné potvrzení. Pro ně není žádná logika. Nepotřebují logiku, pro ně není žádná logika důležitá. Existuje jen bhaktivédanta. Existuje oddanost. Oddanost je vrcholem. Každý jógín považuje bhaktijógu za vrcholovou, protože dokáže věří i tomu jestli to je nebo není, logika není respektovaná. To je špičková schopnost, je mimolidská. To není normální, to je exkluzivní schopnost člověka věřit čemukoli, bez logiky, to je bhakti. Lidé, kteří jsou bhaktijóga, neměli by diskutovat na logické úrovni, potom nejsou na úrovni bhaktivédanta. Bhakti je to, že tomu člověk tomu věří, je to slepá víra, nemá analogii, ale aštangajóga je gjánjóga, je rádžjóga a tam logika funguje. To je vše postaveno na logice, stejně jako ájurvéda. Bez logiky není žádná rádža jóga a není vůbec ájurvéda, když není analogie a logika. V józe ještě je třeba větší dávka oddanosti. V bhaktijóze je třeba 100% oddanosti. Když je jen 99%, pak to není bhaktijóga. Ale dnes je v tom guláš. Nejenom maďarský guláš, ale je celosvětový.
Pančamajakóš, jak chápe jóga, šank višejšika, jsou pančkóš. Jsou to součásti buňky, je to pět úrovní buněk, pět úrovní existence, pět úrovní těla, pět úrovní člověka, tak je to chápáno.
Rádi vysvětlují aury, a bůh víc, co všechno, co člověk. Tak esoterika kreslí kóši, jeden na druhém.
To je takové dogma. Lidi, kteří hledají logické vysvětlení. Tam logiku nenajdete.
Nekritizujte je, je to jejich víra, ale je to nedobré, když přesvědčují ostatní. Věřit člověk může čemukoli, ale přesvědčovat, o své víře, to není dobré. Přesvědčování jde jen logikou a analogií, a to funguje do určité schopnosti člověka. Na to také nebere, nemá to smysl., to je hraní na harmoniku před krávou to je vyloučená věc, že bude tancovat.
HANKA mě to předtím nedošlo. Pančakóš nedošlo mi, že je to v každé buňce.
Nepředstavovala jsem si to jako cibuli.
Ty jsi v životě neviděla buňku.
Viděla jsem jen, co jsme si kreslili
Vlastníma očima jsi ji neviděla, ale věříš, že existuje.
Jsme takový hlupáci, věříme lidem, kde je naše víra, naše víra je v titulech, křídových papírech, televizních moderátorech, a vůbec není tam kde jsme samy. To je problém člověka
Zjišťuju, že vše je jinak než to vypadá. Vždy to člověka zdrhne, když je to jinak, než si myslel. Proto co si včera myslel, to dnes neplatí, co platí dnes to zítra nebude platit a proto tady sedíme. Alespoň můžeme škrtnout ze svého zarytého v hlavě, že existuje nějaká pravda, pravdy neexistují. Toto musíme být přesvědčeni. Čemu jsme říkali pravda včera, to není dnešní pravda. Jestli bude dnešní platit zítra, a neustále se držet na slovo pravda. Je to velmi bolestivé. Že tak to není jak jsme si mysleli. Když tě poprvé políbil přítel. Beru tě na celý život. Je to napsané, jsou svědkové, ale pravda to být nemusí. To byla pravda jen v daném okamžiku. To byla akce k danému okamžiku, co bylo potřeba to se řeklo. A někdo myslí, že je to celoživotní ..
Takže je to celý život, a vždycky.
A lidi se drží
Ty jsi my říkal, že celý život budeš se mnou a já umírám, tak pojď se mnou do hrobu. On řekne, ne tady máš kytku, čau. Najednou to sakra neplatí.
Když jsme vyměnili prstýnky, slibovali jsem si, že budeme i příští život spolu, nejdu.
V listopadu na dušičky vyčistím hrob.
Kde jsou pravdy, čemu má člověk věřit? Nemůže ničemu věřit. Protože lidská pravda je postavení hradu v písku na břehu moře v Chorvatsku, která vydrží 6 hodin, přijde příliv a všechno smaže.
Zbytečným kravinám věříme to je vigján majo koš, že wš nám chce věřit, to je manó maja kóš. A že víme je vigján, že říkáme že je to nepodstatné, říkáme že je to ananda maja kóš.
To je rozdíl. Všechny koši jsou pohromadě v jednom místě. Akorát přiblblá lidská hlava pořád chce něco, co není možné i za cenu, že pak má stres a mže říkat že á stres, proč máte stres? Protože chce něco, co není možné z toho je stres. Chtít něco co je možné, z toho střes nebude, střes je něco, co nezvládáme, co nemáme tím pádem touha, připoutanost, vrchol kám, kródh, madh, móh, lóbh ... program 1. Vše, co se bavíme, je prán maja kóš je to, co udržuje tělo při životě. Nic více.
To co udržuje člověka je v kómatu, je prán maja kóš. Když se zamyslíme, co funguje, jak funguje, člověk žijící v kómatu, přesně víme, definici... A tuto plánu budeme řešit v dalších verších.

University of Ayurveda Prague, Czech Republic

your comments are welcome: info@university-ayurveda.com
Administrator, * Komentar Admin