In de vorige vers, somde Baghbath drie houdingen of middelen op tot diagnose, hun betekenis en hun gebruik. Deze diagnostische hulpmiddelen moeten de ziekte stapsgewijs zichtbaar maken. Ten eerste is er Nidan, dit is de oorzaak van de ziekte vinden, dan Purvarupa, dit zijn de eerste symptomen van de ziekte, dan Lakshana, dit zijn de duidelijke aanwezige symptomen van de ziekte, Upashayaa, dit zijn de klinische verificaties van de ziekte, en uiteindelijk Samprapti, dit is het duidelijke complexe beeld van de ziekte.

Dus Baghbath legde bondig voor wat - om dit in eigen worden te zeggen - er vereist is om tot een breed beeld van informatie en juist begrip te komen. Het woord Nidan houdt het complexe begrip in van het metabole proces in het individu en de individuele weefsels. Nidan begint bij het begrip Hetu ( dat wat voedt en ziekte onderhoudt). Hetu omvat een volledige wetenschap in psychologie, mentaal gedrag en de psychosomatiek van de mens. Hetu omvat ook eetgewoonten en leefstijl, leefomstandigheden en milieu. Hetu omvat ook de eigenschappen en effecten van verschillende gifstoffen op menselijk weefsel. Dit alles samen met de Gunas of de respectievelijke Tridosha paramater. Door Nidan begrijpen en verstaan we het gedrag van de individuele ziekten. Ayurveda beschrijft de basis ziekten die ontstaan door verstoring van een Dosha, en somt ziekten op die ontstaan door onevenwicht in verschillende Doshas. Om precies te bepalen over welke ziekte het gaat in de kennis van Nidan noodzakelijk.

Purvarupa - pragrup betekent de vorige vorm. Elke ziekte heeft een oorspronkelijke toestand of conditie, zoals November in oorspronkelijke conditie winter inhoudt. Dit vereist het onderscheidingsvermogen van de Gunas van alle noodzakelijke en verbonden factoren rond het menselijk leven.

Lakshana betekent dat elke ziekte zijn eigen duidelijke karaktertrekken heeft. Zoals koude en vorst de karaktereigenschappen van winter zijn Door het onderscheid te maken van specifiek eigenschappen van een ziekte, zal de vooruitgang tot herstel gemakkelijker verlopen. Bij voorbeeld, de ziekte 'hoesten' kan de eigenschap droog bezitten. Het kan gelinkt zijn aan koorts, slijmen, of bloed. Al deze eigenschappen leiden tot het onderscheid en de specificatie van de oorzaak van ziekte en vergemakkelijken de selectie van geneesmiddelen voor het herstel ervan.

Upashayaa is de klinische controle (verificatie) van de ziekte en bepaalt wat de ziekte al dan niet onderhoudt, zo ook het gedrag van de patiënt, eetgewoonten, mentale conditie en dagelijkse routine. Bij voorbeeld : wanneer een persoon een zwelling heeft, leggen we een vermoeden bij de nieren en controleren we urine (urinestaal), ogen en tong, om uit te zoeken welke oorzaak tot de veranderingen in het lichaam leidden. Dit kan te wijten zijn aan gebrek aan drinken, vet voedsel, stress enz. Ofwel lijdt de persoon aan slaaptekort (insomnia) of osteoarthrosis enz., stoelgang moet eerst onderzocht worden en aanverwante oorzaken die tot deze gezondheidstoestand leidden, opgehelderd worden. Dus, Upashayaa betekent het uitvoeren van diagnose aan de hand van afvalproducten en weefsels om tot een bepaald ziektebeeld te komen en een doeltreffende behandeling op te starten. Dit noemen we Pathja - alles wat het herstel van ziekte ondersteunt, en Apathja - alles wat de ziekte ondersteunt. Dit vergt een grote en diepe kennis in de menselijke fysiologie volgens Ayurveda.

Samprapti is de uiteindelijke opinie - accuraat, zonder twijfel, zonder fout, duidelijk, echt en complex - van de specifieke ziekte van een bepaalde patiënt. In Ayurveda, deze diagnostische hulpmiddelen worden in elke fase van het onderzoek tot aan Smaprapti toegepast.